名人名言 大圈网
直接输入词语即可,例如 成功 点查询即可

自由名人名言 自由名言 与自由有关的名言 与自由相关的名言 自由的名言大全

自由

    自由名言
  • 1.自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 ---孟德斯鸠
  • 2.纪律是自由的第一条件。 ---黑格尔
  • 3.个人的自由,以不侵犯他人的自由为自由。 ---穆勒
  • 4.不能制约自己的人,不能称之为自由的人。 ---毕达哥拉斯
  • 5.只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。 ---亚当·斯密
  • 6.我们都被一个真理团结在一起,这就是思想和良心的自由,这种自由的获得是一个文明世界得以建立的标志.。 ---伊凡·布宁
  • 7.一个好的伴侣关系,应该是以信任之心,不限制对方的自由,又以珍惜之心不滥用自己的自由。 ---周国平
  • 8.物理学的概念是人类心智的自由产物,它不是全然由外在世界决定的,无论它看来是否如此。 ---爱因斯坦
  • 9.自由是人类得以自豪的惟一珍贵物品。 ---杜·伽尔
  • 10.事实常没有字面这么好看。例如《自由谈》,其实是不自由的,现在叫作《自由谈》,总算我们是这么自由地在这里谈着。 ---鲁迅
  • 11.当儿童还没有发展起控制能力的时候,“让儿童想干什么就干什么”是与自由观念相违背的。 ---蒙特梭利
  • 12.激发生命,让生命自由发展,这是教育者的首要任务。在进行这样一种细致的工作时,需要有高度的艺术,要把握时机和恰到好处,不致造成干扰和偏差。孩子们的心灵正在充分发展,他们的生命依靠自己的力量,而我们只能是帮助他们。 ---蒙特梭利
  • 13.此去清风白日,自由道风景好 ---徐志摩
  • 14.你向一个没有半点自由的人要自由,对不起,你的自由我无能为力。 ---张幼仪
  • 15.爱情是自由自在的,而自由自在的爱情是最真切的。 ---丁尼生
  • 16.忠实地行为,热烈地爱人民;帮助那需要爱的,反对那摧残爱的;在众人的幸福里谋个人的快乐,在大众的解放中求个人的自由。 ---巴金
  • 17.少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。 ---梁启超
  • 18.做梦是自由的,说梦就不自由。做梦,是做真梦的,说梦,就难免说谎。 ---鲁迅
  • 19.我是一个很自我的女人,一个独立的,尊重自我价值、自我存在的女人。我要的是自由,时间,健康,机会。 ---木子美
  • 20.我始终努力保持自己思想的自由,我可以放弃任何假说,无论是如何心爱的,只要事实证明它是不符的。 ---达尔文
  • 21.中国公民。。。。。。不会因为他们的言论自由而受到惩处。 ---秦刚
  • 22.小孩子也得有性格,只要是积极的爱好都值得提倡,不要给她过多的限制,自由地成长最好! ---林莉
  • 23.在我们这样自由制度的国家,任何人只要高兴,只要肯花钱,就能自己毒害自己。 ---马克吐温
  • 24.中国的出路,只有铲除封建遗物,才能实现自由平等。 ---李达
  • 25.青年之字典,无困难之字,青年之口头,无障碍之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。 ---李大钊
  • 26.婚姻是一场赌博,男的赌自由,女的赌幸福。 ---无名氏
  • 27.从骨子里我还是一个相对传统的人,所以可能对婚姻的期待比较高,也才总觉得自己没有准备好。当然每一个人结婚的时候都不想草率,或者以为自己是不草率的,以为自己是深知对方的,但是也许事与愿违,所以有人才会有频繁地离婚、结婚,当然这都是人的自由。但是我不想那样。这就导致我宁愿没有,也不要一个凑合的婚姻。婚姻跟人的好坏没关系,好人非常多,但他不适合你,可能你也不适合他,这就是情感的难处。 ---铁凝
  • 28.为舆论自由而辩。 ---浦志强
  • 29.不惜牺牲自由以图苟安的人,既不配享受自由,也不配获得安全。 ---富兰克林
  • 30.随着“想象力”越来越专业化,它渐渐地成了一门职业,但它并没有促使那种与真正的个体自由想象密切相关的“科学想象力”的发展,而是催生了“专业”作家群体的产生,也催生了唐诗、宋词的繁荣。李白、李贺、李商隐、李煜、李清照的想象力,已经到了无以复加的地步。 ---张柠
  • 31.在交换价值(市场规律)支配的文化背景下,一切价值都在力图走向“无差异性”,以便成为一般交换的等价物。于是,所有的价值及其相关的词汇:自由、苦难、正义、美,都失去了它们应有的语义。在这种语义(词汇)逻辑与市场交换逻辑不断磨合的过程中,人们开始漠视使用价值(词汇应有的语义)。这就是商品价值的二重性:符号民主和价值危机。 ---张柠
  • 32.农民之所以一离开土地就丧失了自由,原因在于他只有一具尚未被拆解的“完整的身体”(也就是没有专业化,分工不发达)。为了获得“货币”这种抽象符号,都市人正是通过拆解法(分身术),通过身体的碎片化而获得手的。 ---张柠
  • 33.农民之所以一离开土地就丧失了自由,原因在于,他只有一具尚未被拆解的“完整身体”(也就是没有专业化),还有实物(农产品),而缺少作为一般交换等价物的货币。 ---张柠
  • 34.自由城市是因商业交换的需要而产生的。真正的自由城市是经济的而非军事的;是商业的而非农业的;是市民(无产阶级、中产阶级和富翁)而非贵族(财主)或农民的;是商肆、街道、石头和水泥,而非草地和泥土。 ---张柠
  • 35.要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿,不该去的地方不去;管好自己的手,不该拿的不拿;管好自己的嘴,不该吃的不吃,坚持做到自重、自省、自警、自律,实实在在做人,清清白白做官,踏踏实实生活,以自己的模范行为,为群众作好表率。要正确理解得与失的关系,正确对待各种利益,算好“七笔账”。算好“政治账”,志高方能致远;算好“经济账”,勤耕方能富足;算好“名誉账”,清廉方能扬名;算好“家庭账”,守身方能家圆;算好“亲情账”,品高方能会友;算好“自由账”,自律方能无拘;算好“健康账”,心良方能体壮。 ---孟建柱
  • 36.人只有禀有了境界,才能获得精神上的真自由、真解放,才能使自身的灵与肉摆脱世俗的束缚,而进入永恒和无限的意义体味之中。 ---境界一书
  • 37.我当上副省长后,就好像小猫关进牛圈里,天马行空,来去自由。 ---胡长清
  • 38.无数经验证明,凡是不能成功地将自己肢解成器官的人,凡是还试图保持个人的自由和完整性的人,就不能被街道接受。当那些自由自在的器官在大街上疾走如风的时候,我们会在立交桥底下、街道拐角处、垃圾堆边看到一批完整而又自由的流浪汉、乞丐。这就是街道经验的残酷性。 ---张柠
  • 39.神于天,圣于地是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。 ---于丹
  • 40.密谋家坐在小酒馆的角落里醉翁之意不在酒。他们貌似“独饮”,实际上是在为“集体狂饮”做铺垫。这种狂饮当然不是拉伯雷式的自由和解放,而是要将酒之火变成街垒战中的燃烧弹,并试图将解放和自由精神变成可以立即兑换的支票。他们要从酒中获取自由和解放的能量,他们消耗了酒,也获得了能量,但没有自由和解放。 ---张柠
  • 41.中国人对代表文艺复兴文化传统的科学、民主、自由精神,有着潜意识的抵制倾向,以至于一大批优秀的知识分子推行了一个世纪,也没有使之深入人心;而对那“后现代”文化倒是有着天然的亲缘,只靠几位先锋评论家和作家一叫嚷,几年之间应者云集,其作品比西方人的还“后现代”。 ---张柠
  • 42.问题的严重性在于,有很多作者和批评者,还处于一种“非知状态”,误以为自己是在进行一种所谓的“审美创造”,误以为自己依然是写作的主体。他们以为白纸上流畅的笔尖和键盘上轻巧的手指,正在自由和解放的道路上狂奔。实际上他们正在“商品无意识”的泥淖里跳舞。 ---张柠
  • 43.每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 ---马克思
  • 44.“死屋”是受难的代名词。监禁的“死屋”可以在时间中消失;而面对社会的“死屋”,按托氏的观点,实际上只有这种选择(也是三种不可解脱的矛盾)。第一,像娜塔落那样,流泪承受苦难、宽恕别人并奉献爱心;但是,这种信仰,这三种爱的呼告的理性根据在哪里?尤其是对那些纯洁无辜的少年来说。第二,像彼得罗夫那样去“撞墙”,那么,结局是:为自由而堕落,因堕落而永远失去自由。第三,像小人物那样,进入内心世界去生活,那么,人只能像“抹布”、像“虫豸”。陀氏不可能有第四种选择了。在这些矛盾冲突中,希望在经验中失去了根基。他此时像一个失去家园的人四处流浪,并唱着一曲令人焦虑的流浪者夜歌。但到了《地下室手记》中,歌已经不成“调”了,早期的各种矛盾借“地下室人”的声音,用刺耳的尖叫呼喊出来了。 ---张柠
  • 45.我们离回忆太近,离自由太远。有时候念念不忘,只是爱上回忆。一次犹豫,一次背叛,一次意外,足以让它枯萎。摆脱一切,烟消云散。 ---席慕容
  • 46.我很少开口求人,这使我自由。 ---三毛
  • 47.自由是心灵的翅膀。 ---杨红樱
  • 48.我们只崇敬真理,自由的、无限的、不分国界的真理,毫无种族歧视或偏见的真理。 ---罗曼罗兰
  • 49.东方古代城市结构是一种典型的权力结构(以北京、西安、沈阳为代表)。它们成棋盘格式(或井田式)分布,街道笔直,便于皇室马车经过,也便于大内侦探工作。城市中央就是皇宫和中心广场。这种广场与自由贸易毫不相干。它不是供自由交易的集市或者庙会,而是阅兵的地方。 ---张柠
  • 50.都市的商业文化和交换价值中隐含着双重矛盾。一方面,是因身体的零件化而来自交换自由,它将人从土地的束缚中、传统的“整体性”束缚中解救出来,代价是完整的身体变成了器官碎片。另一方面,每一个被专业化和社会分工肢解的都市人都是极端个人化的、很有个性的人(这是交换的前提),但结局却是无差异性,所有的人都变成了“一般等价物”的货币——商品。 ---张柠
  • 51.文学对自由和人的完整性的追求,一开始就与街道经验发生了根本的冲突。这不是一个抽象的理论问题,而是任何一位试图进入都市的作家一开始就要面临的问题。 ---张柠
  • 52.长期来看,货币的价值要由竞争的市场来决定。中国要真正的建立起一个开放的具有竞争力的资本市场,只有这样才能实现这点,才能达到自由管理汇率的目标。短期来看,我觉得最佳的结果就是人民币可自由兑换,但是我不知道中国政府会采用什么样的技巧来实现。 ---保尔森
  • 53.限制产生力量,自由导向死亡。 ---达·芬奇
  • 54.自由不是象财产一样的物品,而是人永恒的权利。 ---蒙森
  • 55.弗洛伊德的矛盾在于,他既想通过自由联想来满足肉体欲望的隐秘快感,又想借助于“超我”的力量超越“本我”而达到升华的目的。他曾用一个十分典型的例子表达了欲望故事的基本结构。这个例子讲的是一个孩子的游戏:“噢!”(玩具不见了!)--“达!”(玩具回来了)这个“噢--达”的故事,就是欲望客体(母亲)离开孩子这一创伤性记忆的潜代。这是一个典型的童话叙事结构,并不能适应成人的情况。因为儿童的欲望是可以用随便什么感官都能代替的。成人的情况则要复杂得多。 ---张柠
  • 56.真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配,而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里,就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上,却并未因之如痴如醉。即使身处地狱,足踏着燃烧的火灰,他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”,他依然毫不为难、得意翱翔。甚至,即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态,他心甘情愿地与李尔王一同发疯,或者与泰门一同厌恶人类(这也算是一种疯病吧),然而,不管他发疯也好,厌恶人类也好,都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳,实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语,有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告,还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候,倒是反映出了人生的真谛。 ---兰姆
  • 57.沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。 ---巴金
  • 58.孩子他是自由的,他做什么工作,有选择的权利。当然我们会给一些建议,表演这个事情不是那么简单和好做的。但我们不会反对他,或者怎么限制他。就像他爸爸说的,他是自由的,他有选择的权利。 ---蒋勤勤
  • 59.我不愿意再坐下来,安安静静地读书。我底血,我愿意把它流出来。只要快点给我个机会做点事情,尽份力量,叫这做奴隶的、受苦的人民站起来,争回他们的自由。你给我死也好,只是你不要使我这样活着受罪,不要使我这样无用地浪费我底青春。 ---巴金
  • 60.给大齐当模特最自由 。 ---周迅
  • 61.散文这种文体要的就是自由自在,不受拘束的风格。好散文,精神格局上首先就是自由的。没有这种自由的心态,散文就不可能存在。但自由自在,不是吟风弄月,消磨意志,顾影自怜。散文应该有所思,好的散文是有深邃的思想和致密的理路。 ---杨扬
  • 62.现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 ---爱因斯坦
  • 63.我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等。造物主赋予他们若干不可转让的权利。其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。 ---《独立宣言》
  • 64.为别人当模特都是在演某个角色、某种状态,而大齐镜头下的周迅肯定是最自由、最真实、最放松的周迅。 ---周迅
  • 65.真理的精神和自由的精神是社会的支柱。 ---谚语
  • 66.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看;东西南北的道路,任你奔驰;士农工商各类阶层,随你交往。摘自《洛阳晚报》 ---星云大师
  • 67.一旦真理降临,她的妹妹——自由,也就不远了。 ---佚名
  • 68.人生的主要问题,就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题,都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。 ---佚名
  • 69.释尊是迦毗罗的王子,陷在五欲享受的重围中,这不是尊荣幸福。在释尊悲智的意境上,这是人生的大不幸,是悲哀。他离开王宫,完成最高的牺牲──弃世,才真正的走入人间。自然属於自然,一切还於一切;在自我私有的占领形态下,能有圆满的真理与自由吗?这种精神,贯串在一切中。 ---印顺导师
  • 70.知识哟!只要和你在一起,人甚至在枷锁下也是自由的。 ---爱尔维修
  • 71.知识,只有知识,才能使人成为自由的人和伟大的人。 ---皮萨列夫
  • 72.自由是对必然的认识。 ---黑格尔
  • 73.有困难的地方就有力量,有自由的地方就有知识。 ---谚语
  • 74.我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。 ---康德
  • 75.生活也好,自由也好,都要天天去赢取,这才有资格去享有它。 ---歌德
  • 76.人生的主要问题,就是不要做妨碍自由的事情。 ---佚名
  • 77.时来天地皆同力,运去英雄不自由。 ---罗隐
  • 78.我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由。 ---西塞罗
  • 79.一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。 ---罗曼罗兰
  • 80.我们可以死,但是永远不会变节!我们可以死,但是要自由和尊严地去死! ---卡斯特罗
  • 81.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看;东西南北的道路,任你奔驰;士农工商各类阶层,随你交往。 ---星云大师
  • 82.缘起法性,是宇宙人生的最高法则,那末我们的身心修养,自它共处,一切的一切,都不能违反这缘起法性。也就是说∶世出世法不能打为两截,要在这一贯的法则中建立。佛教的本质,是平等而非阶级的,自由而非压制的,集团而非个人的。 ---印顺导师
  • 83.佛法的存在,并不以殿宇、塑像、经典来决定,在有无吻合佛陀本怀与法性的僧团。「佛法弘扬本在僧」的僧,不是伟大的个人,是一个推动佛教的和乐共存的自由集团,不是深山中一个一个的隐者。那家庭化、商业化的,更是「出佛身血」,与佛无缘。 ---印顺导师
  • 84.况且出名有什么好,走到哪里都不得自由,又不能与生活有真正的接触,在这个人口稠密的城市中出名,说难也并不太难,因此名与利往往不成比例,人人都认得的名人不见得可以躲在古堡中过其神仙般的生活,还不是得一天做八小时,与闲杂人等接触,徒然更辛苦,背着盛名并不是那么简单的一回事。 ---亦舒
  • 85.如果能追随理想而生活,本着真正自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能至于至善至美的境地。 ---佚名
  • 86.佛教是理智的宗教,自然不能离却这人间的导师,转到玄秘的信仰。但是,单在种姓清净、相好圆满、出家、成佛、说法、入灭的形迹上建立信仰,也还不能算深刻正确。凡是纯正的佛弟子,必需把握佛陀的崇高伟大点,要窥见佛陀之所以为佛陀。唯有在这即人成佛的佛格上,才能奠定坚强的信念。在理智信仰的生命中,去为真理与自由而迈进,完成佛教出现世间的目的。 ---印顺导师
  • 87.当人们自由地追求真理时,真理就会被发现。 ---罗斯福
  • 88.其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过人生的路途就是这个样子,抱怨没有用,逃避不可能,想飞也只是一个梦想。人作画是现实的,现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦,想入非非,任想象去驰骋,获得一进的慰安,当然亦无不可,但是这究竟只是一时有效的镇定剂,可以暂止痛,但不根本治疗。 ---梁实秋
  • 89.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。 ---陶行知
  • 90.如果国耻一天没有湔雪,我们便没有一天可以安乐自由。能够这样上下一心,全国刻苦,勾践十年生聚,十年教训,可以沼吴。我们少则三年,多则五年,也一定可以洗雪国耻,一定使国家和民族达到独立平等的目的!到那时候,我们的责任,才算是完成,才对得起 总理,对得起一般死了的将士,以及我们自己的祖宗父母,才不愧为中国的国民,不愧为国民党的党员。 ---蒋介石
  • 91.褴褛的衣衫,是贫穷的罪过,却是乞丐的袍褂,他的职业的优美的标识,他的财产,他的礼服,他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此,谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的,如李铁拐和济公之类,游戏人间的时候,才肯短期的化身为一个乞丐。 ---梁实秋
  • 92.规章制度是政府要求百姓执行的,自由民主是百姓渴望政府给予的;厂规厂纪是老总要求下属执行的,金钱荣誉是下属渴望老总给予的。 ---曹极
  • 93.只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗。 ---歌德
  • 94.贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。 ---鲁迅
  • 95.我从来不承认自己的文章是学术性的,如同我不承认别人的文章是学术性的。我曹极是搞宣传的,不是做学问的! 琼瑶说:中华民国本来就有自由发言的权利。可是从当时的历史材料分析,这句话只适宜于她自己和她的言情小说。言情小说只要不是太黄太另类,无论客观环境如何,总还是有“自由发言的权利”吧!当然,李大师的除外。 ---曹极
  • 96.社交场中的闲逸令人厌恶的,因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的,因为它是自由的、出于自愿的。 ---卢梭
  • 97.贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。只有这两条路。 ---鲁迅
  • 98.真正的闲暇并不是说什么也不做,而是能名自由地做自己感兴趣的事情。 ---萧伯纳
  • 99.不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 ---爱因斯坦
  • 100.“我们今天所要研究的是中国在国际上的地位及日本对我们侵略和压迫,与国内土匪共产党及一切反动派乘机活动的情形,并我们在此内外夹攻之中,如何才可以复兴民族完成革命的问题。我们要完成革命,使中国独立自由成功一个新的国家,没有相当准备期间是不可能的。但是现在敌人打来,不容许我们有这一个从容准备的期间,我们只能在抵抗的时期内加紧做准备的工作,如果没有做准备的工作,抵抗就不能长久,反攻更不可能,这样我们就没有独立的日子了。……然则我们将以几年为准备时期?并依那一种计划来准备呢?据我看来是公历一九三六年,即中华民国二十五年,那时第二次世界大战恐怕就要开始,所以我们可能的准备期间,从今天算起最多是五年。这次大战起来的时候,就是我们中国生死存亡的关头,如果我们中国一般国民在这五年中间能够努力准备,到第二次世界大战时候,就可以做一个奋勇无敌的战斗员,就可以从世界大战中建立出一个新的中国,就可以在国际上得到独立平等,就可以富强,就可以复兴。 ---蒋介石
分页:123
如果觉得 名人名言 不错,请分享给大家!
大圈网 全部查询
大圈网旗下网站:名人名言 Copryright © 2014
mingyan.daquan.la 闽ICP备14009251号-3   执行时间:.00 毫秒