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道德名人名言 道德名言 与道德有关的名言 与道德相关的名言 道德的名言大全

道德

    道德名言
  • 1.爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 ---凯洛夫
  • 2.无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 ---布莱希特
  • 3.在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最需要的。 ---罗素
  • 4.一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 ---加尔多斯
  • 5.统治者最糟糕的,莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德,就会影响风尚,毒化社会。 ---拿破仑
  • 6.这是我们一代人所面临的道德挑战。不仅全世界在关注我们,而且更重要的是,子孙后代也依赖我们。我们不能剥夺子孙的未来。 ---潘基文
  • 7.不言体育而空言道德,空言智识,言者暗矣,听者心厌矣,究于事实何俾之有? ---恽代英
  • 8.美,是道德上的善的象征。 ---康德
  • 9.人身上有好多弱点,小时候觉得你爱上了一个人,爱情就是最重要的,可以超越一切,包括道德,别人的眼光,但是实际上有很多东西爱情是不能超越的。尤其是当激情过去了,日常生活是你必须要面对的。失败的爱情婚姻,所有人都有责任,没有说上赖哪个人,这种事永远是一个巴掌拍不响。 ---徐静蕾
  • 10.与其说这是一种属于道德教诲的慈悲,毋宁说这是一种属于文学的慈悲。 ---田晓菲
  • 11.(义愤填膺)我想这应该是一种基本的感情,一个作家的正义感,这种义愤,如果这种都没有的话,要么我已经变成一个所谓的上等人了,已经和下层人民切断了这种感情和联系了,要么就是成了一个傻子,变得连道德义愤都没有了。但是,现在我的道德义愤能比当年冷静一点了,会从另外一个方面来思考,就像汶川地震那个范跑跑,如果我年轻20年,我可能像网上的愤青一样,现在我可能从另外一个角度来想,我觉得现在对这样的人的要求,不能自己站在道德高地上向他扔石头,你应该首先想,这个人犯法了没有,如果这个人没有犯法,那么你不应该对这个人有任何诬 ---莫言
  • 12.人类一切文化活动,均统属于一道德自我或精神自我、超越自我,而为其分殊之表现。 ---唐君毅
  • 13.以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。 ---弘一法师
  • 14.现代文学研究者最大的尴尬是:英雄无用武之地。就拿叙事作品来说吧,你面对着一大堆一大堆的作品,你的专业知识根本用不上,你无法从审美的角度,尤其是从叙事诗学的角度来谈论它们,你被迫不得不使用许多专业之外的术语:文化、道德、启蒙、批判、民主、科学、权力、反抗……弄得这个学科身份十分可疑,文学研究的四个层面:文本形式、文类史、文学史、文化史,是四个同心圆。 ---张柠
  • 15.《复活》描写敢聂赫留朵夫和玛丝洛娃人性的复活、道德的自我完善的过程,似乎给人类昭示了一条“拯救”的路途。这种描写和昭示,只是作者自足价值体系的显示。由价值不自足引起的自我意识中的疑问,引起的对话和争辩,只能是一种“复调”,而不能是“独白”。 ---张柠
  • 16.君子以道德轻重人,小人以势轻重人。 ---宋缍
  • 17.人类最不道德之处,是不诚实与懦弱。 ---高尔基
  • 18.陀思妥耶夫斯基的审美理想与古俄罗斯的审美理想是有着内在联系的。他把道德、理想和美置于并列的地位,其道德典范是基督精神,最高理想是使“爱的天国”成为现实。 ---张柠
  • 19.被败坏的道德践踏了的法律还有何意义? ---贺拉斯
  • 20.爱情,只遵从直觉,与金钱或道德无关。 ---何炅
  • 21.道德教育过程的两个组成部分应同步进行。 ---苏霍姆林斯基
  • 22.像我的名字一样,立志做中国慈善事业的光荣榜样和道德标杆。 ---陈光标
  • 23.托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。 ---契诃夫
  • 24.文学艺术领域的突出问题,当然不是简单的“道德”问题,而是一个“话语符号的道德”问题;换句话说,也是一个“当代叙事”如何可能的问题。符号本身的复杂性,是多种文化背景(现代化、全球化、商品化)交织在一起的结果。它对符号分析提出了更高的要求。下面我将分析一位以“农民经验”亲历者姿态出现的作者的作品。 ---张柠
  • 25.真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 ---狄德罗
  • 26.真实,原本是新闻的生命;客观,原本是记者的职业道德。 ---易中天
  • 27.道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 ---佚名
  • 28.真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。 ---黄少平
  • 29.生命的十大境界:一、身体活动层面; 二、心理活动层面; 三、政治社会层面; 四、历史文化层面; 五、知识贪求层面; 六、审美经验层面; 七、人伦道德层面; 八、存在主体层面; 九、生死解脱层面; 十、终极解脱层面。 ---傅伟勋
  • 30.劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 ---苏霍姆林斯基
  • 31.只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 ---恩格斯
  • 32.在严肃问题的讨论上,证明自己是一个负责任并尊重道德力量的最好方法是采用实名制。 ---向文波
  • 33.体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。 ---苏霍姆林斯基
  • 34.如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 ---德谟克里特
  • 35.社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。 ---赫胥黎
  • 36.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 ---杜威
  • 37.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 ---马卡连柯
  • 38.在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。 ---马卡连柯
  • 39.在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 ---高尔基
  • 40.用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。 ---星云大师
  • 41.---为人悉檀,以生善为宗。如不肯布施的,就将布施的功德说给他听。为说持戒,为说忍辱等功德,总之,应机说法,以使他的善根滋盛为目的。这与世间悉檀不同的∶这不是为了随顺众生愿欲,逗发兴趣而说法,是为了增长善根。这不一定是世间所熟识的,但必是佛法所认为合於道德的。 ---印顺导师
  • 42.如何有效地管理(博客),避免对社会和他人造成伤害,这既是一个道德问题,同时,也是一个法律问题。 ---向文波
  • 43.好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。 ---星云大师
  • 44.人类最不道德处,是不诚实与怯懦。 ---高尔基
  • 45.在今天这样一个只有长篇还能证明文学的社会存在的时刻,批评家孟繁华主编出一套名为“短篇王”的小说丛书。这种行为本身具有某种道德感,这种道德上的承担责任,在编者的前言里也有表述。 ---阎晶明
  • 46.道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 ---苏霍姆林斯基
  • 47.忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 ---哈代
  • 48.人类最不道德订户,是不诚实与懦弱。 ---高尔基
  • 49.对于一个知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。 ---王小波
  • 50.任何人试图以真理裁判道德裁判者自居,以救世主自居,众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒,不要随便信他。 ---王蒙
  • 51.新道德十九都是加了膨松剂的旧道德。 ---李敖
  • 52.企业家的社会责任既是必须的,也是个人的道德完善。财富向最能够增值的地方流动,这是经济学铁的定律。一个企业家掌控的财富越多,说明社会对他的信任越大,与他相关的人也就越多,他的所作所为也就越举足轻重……他是大家按市场法则共同“选举”的委托人,不承担社会责任行吗?越是这样的人,越需要进行个人道德完善,这一方面是让更多的人从他释放的能量中受益,另一方面这也是他赢得更大社会信任所需要支付的“成本”,也就是说,这是一个“社会公益”与“个人品牌”的共生过程。 ---牛根生
  • 53.如何做事有一个老师——孔子的《论语》;如何做人有一个老师——老子的《道德经》;如何参与经营、进入市场,还有一个老师——孙武的《孙子兵法》。 ---张瑞敏
  • 54.英国人决不对一件艺术品感兴趣,直到有人说这件东西不道德。 ---王尔德
  • 55.知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 ---黑田鹏信
  • 56.道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 ---但丁
  • 57.工人副总理、农民副总理们代表工人、农民行使管理国家和社会事务(医疗、教育、生产、分配)的当家作主的权利,他们不拿国家工资,依然坚持工人、农民的岗位和本色,形成了人类历史上极其罕见的工农群众当家作主、扬眉吐气,社会精英(官商学媒智企)心悦诚服甘当人民群众的服务员和勤务员的人人平等的人间天堂。实现了西方哲学家柏拉图的理想国哲学王,实现了孔子的大同世界、老子的道德世界、释迦牟尼的极乐天堂世界。 ---崔士忠
  • 58.真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 ---马克思
  • 59.因为我见到过许多弱者给踩扁了。我对许多被称之为进步与文明的东西的真实性产生了极大的怀疑。我相信文明,但是我只相信以真实的人性为基础的那种文明。而牺牲人性的文明,我认为是残忍的,我不尊重这种文明。人们必须遵守作为每一种道德基础的起码东西。 ---梵高
  • 60.人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 ---拿破仑
  • 61.道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。 ---苏霍姆林斯基
  • 62.占据一个所不能胜任的职位,是最不道德的行为。 ---拿破仑
  • 63.美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 ---苏霍姆林斯基
  • 64.只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 ---
  • 65.在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的。 ---罗素
  • 66.道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 ---托马斯曼
  • 67.人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 ---苏格拉底
  • 68.遵照道德准则生活就是幸福的生活。 ---亚里士多德
  • 69.道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 ---苏霍姆林斯基
  • 70.狗会守门,说是狗的(有义)道德。不知道德是重於自觉的,可以不这样作,而觉得非这样作不可,这才是道德的价值──或不道德的。良好的习惯,只可说是道德的成果而已。如天国的良善胜於人间,但这还不免堕落多於胜进,因为自然而然的如此行去,也算不得崇高的德行。 ---印顺导师
  • 71.对领袖的忠诚,要实现信念化、良心化、道德化、生活化。 ---金正日
  • 72.律又有二类∶一、止持,是不道德行为的禁止。二、作持,是僧团中种种事项的作法,把这类事分类编集起来,称为犍度(聚)。 ---印顺导师
  • 73.革命家的价值观和幸福观、人生观、革命观、组织观、道德观是以领袖观为前提,而领袖观的基本核心归根到底是对领袖的忠诚和孝心。 ---金正日
  • 74.如大家都那样的胡作妄为,如了解为颠倒罪恶,那必要立定脚跟,任何苦难都不妨,却决不附和迁就,这才是人性中道德力的高尚表现。德行──即梵行,梵行为清净而非秽恶的行为,这是人类所有的特性。 ---印顺导师
  • 75.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。 ---苏霍姆林斯基
  • 76.道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。 ---洛克
  • 77.口含烟斗的人都是快乐的,而快乐终是一切道德效能中之最大者。 ---林语堂
  • 78.人有自觉的道德意识,知惭知愧,也有故意作恶,无惭无愧。所以人──特别是学佛法的,堕落也堕得重,上进也上进得彻底。堕落後可生起向善离恶的力量,悔改自拔,也是人类的特色。有以为∶天空的行雁齐齐整整的排成人字或一字,说这是雁的(知序)道德。 ---印顺导师
  • 79.惭愧,是从人类应有的关系中,倾向於善的(人或法),拒远於恶的(人或法)。惭愧为道德的意向,倾向於善良;多多亲近善知识,听闻正法,制伏烦恼,都从惭愧而来。要有向善远恶的自觉──惭愧,这才算具足了人的资格。 ---印顺导师
  • 80.道德的本身,即是利他的∶如由家庭而宗族,由宗族而国家,由国家而世界人类,更扩大到一切众生。人类的德行,还著重於人类──从前是家庭本位的,国家本位的,近来倾向於人类本位的;这是人的德行。 ---印顺导师
  • 81.不守时间就是没有道德。 ---蒙森
  • 82.人与人间,有著伦次,父子,夫妇,兄弟,朋友等,有著亲疏的关系,各守其位,各得其宜的应有轨律。佛法所说的「法住法位」,与之相近。人类的道德,即建立於人与人的关系,从家庭而扩大到种族,扩大到国家,扩大到世界人类。 ---印顺导师
  • 83.把德性教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德 ---贝多芬
  • 84.集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。 ---培根
  • 85.佛法特色的声闻行与菩萨行,虽一摄人行的根机,一摄天行的根机;而佛化了的人行、 [P73] 天行,都不是一般神教那样。施、戒、禅、慧,都不离於人类的道德,净化身心的体验。 ---印顺导师
  • 86.道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德 ---马克吐温
  • 87.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 ---裴斯泰洛齐
  • 88.个人的生死与解脱,道德的行为,世道的治乱,一切无非缘起。世间的宗教者,哲学者,不能彻底正解缘起性空的中道义,都在寻求宇宙最後的,或最先的实体,倾向到本体论,形而上的神秘领域。 ---印顺导师
  • 89.对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。 ---王小波
  • 90.我觉得我有些观念,特别不适宜去登报纸。换句话说,我也许不希望别人太看透我的内心想法。每个人的思想,我觉得都不一定能见得到阳光,可能是道德或者教育对我们的影响,你确实存在的东西,真实地写下来,又觉得这不能给别人知道。但不这样你又觉得你在写什么狗屎东西,别写了。 ---赵薇
  • 91.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。 ---康德
  • 92.梵行──克制情欲的冲动 [P133] ,为了他人的利益,能营为道德的行为,宁可牺牲自己,利益他人。这种由於梵(清净)行而来的道德,是人类的一大特色。 ---印顺导师
  • 93.道德是真理之花。 ---雨果
  • 94.道德当身,不以物惑。 ---管仲
  • 95.一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 ---毛泽东
  • 96.把德性教给你们的孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外,也是道德。 ---贝多芬
  • 97.如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 ---德谟克利特
  • 98.对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德的精英更为重要。 ---王小波
  • 99.现代众生的根性不同,尤其是中国人,重人伦,所以中国佛教徒,更应该从人伦道德做起。 ---印顺导师
  • 100.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 ---苏霍姆林斯基
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