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人类名人名言 人类名言 与人类有关的名言 与人类相关的名言 人类的名言大全

人类

    人类名言
  • 1.感情和愿望是人类一切努力和创造的背后动力。 ---爱因斯坦
  • 2.科学不没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的。 ---巴斯德
  • 3.一般就在部分之中;谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。 ---别林斯基
  • 4.科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。 ---马克思
  • 5.人类的一切努力的目的在于获得幸福。 ---欧文
  • 6.科学家的天职叫我们应当继续奋斗,彻底揭露自然界的奥秘,掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 ---约里奥·居里
  • 7.只有整个人类的幸福才是你的幸福。 ---狄慈根
  • 8.人类是唯一会脸红的动物,或是唯一该脸红的动物。 ---马克·吐温
  • 9.花朵衰败的地方,人类没法生活。 ---佚名
  • 10.我觉得人生在世,只有勤劳、发奋图强,用自己的双手创造财富,为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切,这才是最幸福的。 ---雷锋
  • 11.只要我的生命存在日,便是面宣扬殉道者的伟大崇高的行为,面继续他们的壮志前进……。社会的进步是部殉道的记录,人类进化的每个时代中都浸透着殉道者的热血。 ---巴金
  • 12.物理学的概念是人类心智的自由产物,它不是全然由外在世界决定的,无论它看来是否如此。 ---爱因斯坦
  • 13.我认为善的定义就是有利于人类。 ---培根
  • 14.自由是人类得以自豪的惟一珍贵物品。 ---杜·伽尔
  • 15.在所有的动物当中,人类是最残酷的,是唯一将快乐制造在痛苦上的动物。 ---马克吐温
  • 16.为人类的幸福而劳动,这是多么壮丽的事业,这个目标有多么伟大! ---圣西门
  • 17.青春是无限地美丽,青年是人类的希望,也是我们祖国和人民的希望,这样个信念,贯穿着我的全部作品。 ---巴金
  • 18.为世界进文明,为人类造幸福,以青年之我,创造青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。 ---李大钊
  • 19.母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。 ---巴尔扎克
  • 20.由于人类最原始的感情——嫉妒在起作用,等量级的文人能够成为融和并辉的双子星座的可能性,是极小的。过去这样。现在还是这样。凡势均力敌的两位文人,同时出现在一条地平线上,必然要参辰卯酉,互不相能,不是彼此作对,就是互为仇雠。而其中的某一方,小人程度高一点者,必然要拉帮结伙几位在智商才华成就潜力各个方面低于自己的二流文人,为左膀右臂。然后,张龙赵虎们,又网罗联络若干位在智商才华成就潜力各个方面更逊的三流和四流文人,结成一荣俱荣、一损俱损的文学圈子。 ---李国文
  • 21.母亲是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。 ---巴尔扎克
  • 22.婚姻产生人生,爱情产生快乐,快乐消灭了,婚姻依旧存在,且诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻,只需具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。 ---巴尔扎克
  • 23.能创造发明的和在自然与人类之间作翻译的人,比起那些只会背诵旁人的书本而大肆吹嘘的人,就如同一件对看镜子的东西比起它在镜子里所生的印象,一个本身是一个件实在的东西,而另一个只是空幻的。 ---达·芬奇
  • 24.我以为负恩是人类最大的缺点。 ---拿破仑
  • 25.我一向觉得,人类的历史上最伟大的三大发现分别是: 第一,牛顿发现地心吸力。 第二,爱恩思坦发现相对论。 第三,就是不知道那本杂志发现自慰对人体无害。 ---黄子华
  • 26.一个人对社会的价值,首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 ---爱因斯坦
  • 27.一切戏剧都有要求提高人类生活目标的意义,绝不是用来开心取乐的……也许有人说是为吃饭穿衣,难道我们除了演玩艺儿给人家开心取乐就没有吃饭穿衣的路走了吗?我们不能这样没志气! ---程砚秋
  • 28.古往今来,凡成就事业,对人类有所作为的,无不是脚踏实地,艰苦登攀的结果。 ---钱三强
  • 29.我坚信自己的行动是造福人类的伟大事业。 ---郭林
  • 30.只有解放全人类,才能最后解放我们自己。 ---毛泽东
  • 31.通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。 ---爱因斯坦
  • 32.人类要在竞争中求生存,更要奋斗。 ---孙中山
  • 33.真正的爱国者是爱人类的,爱国决不是排外。 ---马铁丁
  • 34.人类总是要由黑暗走向光明的,我愿做这只追逐光明的太阳鸟。 ---黄公略
  • 35.人们都在这种复调中不断地言谈、争辩、对话,以不断地逼近人生的更本真的状况。其实,这种状况有如最初与人相遇的“光”,人类曾经与之相遇,曾经拥有,如今言说着却失去了。人只能在对话中不断地逼近。生命的意义的显现,也正在这不可终结的过程本身。 ---张柠
  • 36.从《告少年》里我得到了爱人类爱世界的理想,得到了个小孩子的幻梦,相信万人享乐的社会就会和明天的太阳同升起来,切的罪恶都会马上消灭。 ---巴金
  • 37.无数种野物的和人类的宗教,各种各样想得出来的政治体制,从老虎到家猫,每一伙都以为自己的宗教是惟一正确的,自己的政治体制是惟一明智的,各自蔑视其他的一切,其实个个都是笨蛋, ---马克吐温
  • 38.如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作,曾经或多或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了欢乐,那我也就感到满足了。 ---爱迪生
  • 39.恩威公司所有的财富都是社会的财富,我们将把企业经营所得的财富,从不同角度返回于社会,实现造福于人类的目的。 ---薛永新
  • 40.只有唤起人类追求美的愿望,她才能获得美的本身。 ---邓肯
  • 41.人类一切文化活动,均统属于一道德自我或精神自我、超越自我,而为其分殊之表现。 ---唐君毅
  • 42.一个人想欺骗人类,首先必须化腐朽为神奇。 ---歌德
  • 43.好勇斗很,本来是人类的天性,人类必须保卫自己,尽其可能,从幼小 起头,一直到成人时分。 ---歌德
  • 44.人类开始在火星上建设基地,虽经多般艰苦奋斗,仍然由于当地细菌的侵染而功亏一篑。 ---郑文光
  • 45.《复活》描写敢聂赫留朵夫和玛丝洛娃人性的复活、道德的自我完善的过程,似乎给人类昭示了一条“拯救”的路途。这种描写和昭示,只是作者自足价值体系的显示。由价值不自足引起的自我意识中的疑问,引起的对话和争辩,只能是一种“复调”,而不能是“独白”。 ---张柠
  • 46.人类总要顺从那不可避免的命运,在心中抛掉那不可能的事情,而另寻 一种新的生活兴趣。 ---歌德
  • 47.对金钱的欲望,对权力的欲望,对声名的欲望,对性的欲望!人类所有的苦难和灾祸,岂非都是因为这些欲望而起的?一个人的内心深处,往往会有些秘密是自己都不知道的--也许并不是真的不知道,只不过是不敢去把它发掘出来而已。 ---古龙妙
  • 48.世上本就有很多事都是这样子的---个发明车辆的人,一定是懒得走路的人。就因为人们不愿吃苦,所以人类的生活才会进步。 ---梁实秋
  • 49.虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情,但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固,连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻,虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强;我们并不承认这种卑鄙的愿望,但是它们从来;甚至在最沉痛的悲哀中,也离不开我们,它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。 ---列夫·托尔斯泰
  • 50.人类就像江河一样:木杖刚把波浪划开,波浪又立刻流到一起去了。 ---歌德
  • 51.人为什么总是对自己已得到的情感不加以珍惜,却在失去后再追悔呢?而这种痛苦,本来就是人类最古老,最深邃的痛苦。 ---古龙妙
  • 52.战争是人类的残酷发明。战争制造人间惨剧,让人们背井离乡、生灵涂炭;战争又制造英雄和烈士,一将功成万骨枯,战争有正义与非正义之分,自古知兵非好战,或曰:乃知兵者为凶器,圣人不得已而用之。 ---高洪波
  • 53.诗性语言是人类对存在的真相、对原初之美的赞美,是对失去了的和被忘却的在的追寻,它并不承担转述和通知的任务,故也不具备对话功能。 ---张柠
  • 54.人类对自己的愿望总是沾沾自喜,有时往往会忘乎所以,即使处于极其幸福的瞬间,也往往不能自拔。 ---歌德
  • 55.人类最不道德之处,是不诚实与懦弱。 ---高尔基
  • 56.人类社会的乌托邦理想大致有以下三类:第一,犹太先知和启示录的乌托邦;第二,基督教乌托邦;第三,16至18世纪以来的现代乌托邦。前两者为伦理——宗教性乌托邦,后者为伦理——社会性乌托邦。第一种和第三种乌托邦有一个共同的特点,即构想了一个世俗王国,并试图借助个体之外的力量(神性的英雄和社会集团)来实施。它们都忽略了作为乌托邦王国的社会性和乌托邦理想的个体性之间的矛盾。而基督教乌托邦认为,这种王国不应由外在力量的干预来建立,而应通过人类个体逐步地“内心圣洁化”来实现(即人神意志的合一)。这既是一种审美的精神状态,又是一种社会化理想。 ---张柠
  • 57.那个使他奉献自己,以促使其早日实现的主义,将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右,而日渐茁壮成熟——就像土里的种子,不管冬日的寒冻,夏日的干旱,仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。 ---宠陀彼丹
  • 58.科学给予人类最大的礼物是什么?是使人类相信真理的力量。 ---昆布顿
  • 59.你既然期望辉煌伟大的一生,那么就应该从今天起,以毫不动摇的决心和坚定不移的信念,凭自己的智慧和毅力,去创造你和人类的快乐。 ---佚名
  • 60.我的后代将会说:他不知道死的恐惧,比任何人都刚毅,并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。 ---布鲁诺
  • 61.人类最根本的研究对象则是人。 ---歌德
  • 62.人类筑居于“我——他”世界是必然的。在此世界中,人与人的交际就要要求将被赞美的事物,通过言谈来转述、通知他人。 ---张柠
  • 63.人类应当深刻地掌握一条真理,即人类要使有天才的人成为火炬,而不要让他们放弃真正的使命。 ---圣西门
  • 64.时下的文学真是繁荣了。都市生活、官场内幕、历史烟云、民情风俗、神话传说、婚爱活剧……题材内容包罗万象、无奇不有,人类生活涉及的旮旮旯旯,都被作家们尽收笔下。庄重的现实主义、典雅的古典主义、飞扬的浪漫主义、诡异的现代主义,以及魔幻现实、黑色幽默、意识流等等,古今中外的种种表现方法和手段,都悉数拿来、各显其能。老一代、中一代作家还在不懈坚持,更年轻的70后、80后,又一批一批涌现,我们的作家队伍也年轻化、知识化、白领化了。但是,在这一台精彩的文学盛会中,我们不难发现,来自广大的底层社会的内容太少了,来自普通民众的“代表”几近缺席了。 ---段崇轩
  • 65.文化,既是一个使用最广泛,也是语义最复杂的概念。人们张嘴就说:“茶文化”、“酒文化”、“厕所文化”,但并不一定了解它的确切意义。我们可以首先将“文化”视为一个社会事实,从“文”和“化”两个层面来分析、理解“文化”的意义。第一是作为符号的“文”的层面,“文化”的意思就是“纹花”或者“花纹”。文就是“纹”。“纹”可以是一个动词(名词动用),也就是人在皮肤上,在岩石上,或者其他什么器物上刻画的动作,比如“纹身”的动作。它的本义又是一个名词,即刻画动作(或者自然力)留下的印痕和图案。“花”就是图案,也就是“花纹”。它就是“纹”这一动作的结果(考古学所发现的文化,几乎都是一些花纹和图案),是人类实践符号化的结果。 ---张柠
  • 66.服饰是文化的皮肤,是人类隐秘心理的物质外延。一部服饰史也就是一部人类文化史。在审美和实用的外衣下面,常常涌动着人类被压抑的潜意识。如果泛泛地看,服饰史上受虐(施虐)的例子的确很多。我们排斥审美的假相之后就能发现,裹脚、束胸、穿耳环、穿鼻环、穿高跟鞋等等,都带有不自觉的(在时尚和审美幌子下的)受虐倾向。 ---张柠
  • 67.文明的“神话时代”,是人类最有想象力的时代,大致属于摩尔根所说的“蒙昧时代”(德勒兹称之为“符码化”时代)。如果我们不是为了批判现在而去赞美过去的话,那么,人与自然浑然一体的、具有丰富想象力的原始状况,并不是什么值得庆幸的事情。 ---张柠
  • 68.这个令人肃然起敬的人格观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以 ---康德
  • 69.服装就像一个永远不能完全打开的包装盒,里面装着一件秘密的礼物。完全打开它,那件礼物就不翼而飞了。除非人类的羞耻感还没有产生,就像伊甸园时代那样,否则,它将永远只能是一个隐秘事件。但这个隐秘事件正变成一个公众事件。在竞争激烈的商品时代,新奇就是资本。人们越来越冷漠、麻木、性冷淡,于是,新奇和刺激就成了一种时尚。 ---张柠
  • 70.有人说,狗和马是人类最忠实的朋友,其实它们只不过都已养成了对人的依赖性而已,宁可做人的奴隶,也不敢去独立生存。 ---古龙妙
  • 71.对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。 ---罗素
  • 72.科学既是人类理性最高贵的花朵,又是物质福利的最可靠的源泉。 ---贝尔纳
  • 73.对于一个小说家来说,整个人类所面对的共同问题,才是他需要穷极一生去“深入”其间的:比如痛苦、比如幸福……而这一切,皆源于他的“性灵生活”对“世相生活”的反刍。他所说的“性灵生活”。 ---刁斗
  • 74.真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配,而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里,就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上,却并未因之如痴如醉。即使身处地狱,足踏着燃烧的火灰,他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”,他依然毫不为难、得意翱翔。甚至,即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态,他心甘情愿地与李尔王一同发疯,或者与泰门一同厌恶人类(这也算是一种疯病吧),然而,不管他发疯也好,厌恶人类也好,都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳,实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语,有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告,还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候,倒是反映出了人生的真谛。 ---兰姆
  • 75.真理是认识事物的工具,是人们前进和上升的道路上的阶梯,真理都是从人类的劳动中产生的。 ---高尔基
  • 76.在许多前辈作家的杰作中,我看到种为任何黑暗势力所摧毁不了的爱的力量,它永远鼓舞读者团结、奋斗,创造美好的生活。我牢记托尔斯泰的名言:‘凡是使人类团结的东西都是善良的、美的,凡是使人类分离的东西都是恶的、丑的。’ ---巴金
  • 77.智慧属于人类,而风格属于作家。 ---莫佩尔蒂
  • 78.科学既是人类智慧的最高成果,又是最有希望的物质福利的源泉。 ---贝尔纳
  • 79.随着妇女权益保障措施的不断完善,夫妻矛盾处理的方法越来越单调,只剩下耍嘴皮子,大家都似乎成了“业余律师”,用嘴巴争权夺利。由于女性嘴巴厉害,男方因此常常处于劣势。传统意义上的施虐(受虐)的现象越来越少了。但是,这并没有改变人类的本性,心理深层的施虐(受虐)基因依然潜伏在那里。怪不得现在社会上那么多变态的人。这些变态者包括男女异装癖、娘娘腔、假小子、同性恋、双性恋、性倒错(bisexuality)。 ---张柠
  • 80.雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西,只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神,才能产生真正有价值的东西。 ---爱因斯坦
  • 81.如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作曾经或多或少地扩展了人类的理想范围,因而给这个世界增添了欢乐,那我也就感到满足了。 ---爱迪生
  • 82.战争是人类之间互相的一种残杀,因此它一定是一个非常血腥、非常坏的一件事。 ---冯小刚
  • 83.不论来自西方或者东方,它属于人类,任何人都有权受它的影响,从它得到益处。……东西方文化交流日益频繁,互相影响,互相受益,总会有些改变。即使来个文化大竞赛,也不要害怕‘你化我,我化你’的危险…… ---巴金
  • 84.王国维的《人间词话》将传统的词学赋予了新的现代的意义。《人间词话》最重要的贡献,不外乎人们经常提到的3个方面:一是“境界说”;二是“写境”、“造境”与对应的理想派、写实派之分;三是艺术风格上“有我之境”和“无我之境”的区分。这些论述之所以有别于同时代之处,就在于王国维的思考问题的着眼点不像梁启超等仅仅从文学有益于社会改良、能够开启民智等文学的社会功能来论述问题,王国维在《人间词话》中对词的把握,是从文学的审美基本特征入手来思考问题的。他自觉意识到文学的基本特征之一,就是“贵具体”,而这种具体又不是停留在一人之私己意义上的具体,而是要能够书写“人类全体之性质”的共同人性。而且,王国维对词的论述,不是停留在对个别文体的一般阐述上,而是以词作为论述的切入对象,从文学审美特征(有境界)、审美形态差异(造境、写境)、艺术风格(有我之境、无我之境)到作家创作心理(能入、能出)等,较为全面地思考了文学理论问题,代表了当时文学理论所能达到的最高水平。另外,王国维论词,摆脱了中国传统文人狭隘的门户之见,他不管浙派还是常州词派的既定说法,一切都按照自己对文学的理解,给予重新论述。 ---杨扬
  • 85.书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富有启发性的养料。 而阅读,则正是这种养料。 ---雨果
  • 86.人类的创作犹如自然的创作一样,真正地说起来,值得注意的主要是动机。 ---歌德
  • 87.天使为欲求与神同等的权力,而犯法堕落;人类为求知识与神同等,而触法堕落。 ---培根
  • 88.有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ---拉布吕耶尔
  • 89.理想使现实透明,美好的憧憬使生命充实,而人类也就有所寄托,使历史随岁月延续于无穷。 ---柯灵
  • 90.编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为,而且还是对人类社会的健康的伤害。 ---爱默生
  • 91.凡是对人类生活提高最有贡献的人,应当是最受爱戴的人,这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强,或者更有才智,那就容易在心理上产生惟我独尊的态度,这 ---爱因斯坦
  • 92.人类是天生社会性动物。 ---亚里士多德
  • 93.英雄——就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 ---伏契克
  • 94.世界上的每一个时代都为人类增添过,而且仍在不断增添着真正的财富、幸福、知识,也许还有美德。 ---吉本
  • 95.信息产业革命是人类有史以来最大的一次革命,也是人类几百年才有的一次机遇。 ---克林顿
  • 96.在人类生活中,时间刹那而过,它的本体是处于一个流动状态中,知觉是昏钝的,整个肉体的构成是易腐朽的,灵魂是一个疾转之物,运气是很难预料的,名望是缺乏见识的东西。 ---马尔库奥勒留
  • 97.在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑,忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深;可是我们曾堕落过,我们就需要忧愁带领我们省察,痛悔,认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。  忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活,使我们愿意施展我们的力量,对神和人类作无穷的服务。  我们不妨设想一群懒惰的人,住在山岭之下,他们从未一探山中的峡谷与岩穴;有一天,大雷雨扫荡这山岭,在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡,声若擂鼓,揭露了山谷内部的深奥幽秘,象个盘旋曲折的大螺壳。然后,住在山麓的居民,对于这近在咫尺而从未接触过,并且素不熟悉的迷津,大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人,也是如此,直到要受到了大雷雨似的打击,他们才窥见灵魂的深奥。 ---考门夫人
  • 98.我唯一的理想就是为人类服务。 ---戴维
  • 99.如果我自已可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。 ---林语堂
  • 100.人间与天上∶从三宝出现於人间说,佛为创觉的立教者。佛住世时,生活起居,与一般人相彷佛。既不是神,也不是神的儿子或使者,他是真挚的人类导师。 ---印顺导师
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