名人名言 大圈网
直接输入词语即可,例如 成功 点查询即可

社会名人名言 社会名言 与社会有关的名言 与社会相关的名言 社会的名言大全

社会

    社会名言
  • 1.社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。 ---易卜生
  • 2.人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ---爱因斯坦
  • 3.任何一种不为集体利打算的行为,都是自杀的行为,它对社会有害,也就是对自己有害。 ---马卡连柯
  • 4.首先是最崇高的思想,其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 ---陀思妥耶夫斯基
  • 5.法律人不应该倡导过于激烈的变革,因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失,所以西方有一句古老的谚语叫:枪炮作响法无声。枪炮作响的时候,法律就没有办法生存。所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。 ---贺卫方
  • 6.理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬。 ---亨·乔治
  • 7.中国社会有个通病,就是希望每个人都照一个模式发展,衡量每个人是否“成功”采用的也是一元化的标准:在学校看成绩,进入社会看名利。真正的成功应是多元化的。成功可能是你创造了新的财富或技术,可能是你为他人带来了快乐,可能是你在工作岗位上得到了别人的信任,也可能是你找到了回归自我、与世无争的生活方式。每个人的成功都是独一无二的。 ---李开复
  • 8.真的知识阶级是不顾利害的,如想到种种利害,就是假的,冒充的知识阶级;只是假的知识阶级的寿命倒比较长一点。象今天发表这个主张,明天发表那个意见的人,思想似乎天天在进步;只是真的知识阶级的进步,决不能如此快的。不过他们对于社会永不会满意的,所感受的永远是痛苦,所看到的永远是缺点,他们预备着将来的牺牲,社会也因为有了他们而热闹,不过他的本身——心身方面总是痛苦的;因为这也是旧式社会传下来的遗物。 ---鲁迅
  • 9.只要我的生命存在日,便是面宣扬殉道者的伟大崇高的行为,面继续他们的壮志前进……。社会的进步是部殉道的记录,人类进化的每个时代中都浸透着殉道者的热血。 ---巴金
  • 10.物质的、社会的、世俗的苦恼太多,人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多,人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸,还是值得哀怜。 ---周国平
  • 11.在中国,鲁迅和马克思各有分工:鲁迅专门负责诅咒万恶的旧中国,马克思专门负责证明社会主义的必然性。 ---陈丹青
  • 12.根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则,社会制度不同的国家是可以实现和平共处的。 ---周恩来
  • 13.明明下流的人,凑一起就叫上流社会??。 ---韩寒
  • 14.我们要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化,把我们祖国建设成为一个社会主义强国,关键在于实现科学技术的现代化。 ---周恩来
  • 15.人生不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。 ---爱因斯坦
  • 16.广州治安不理想,是广州城市发展的必然写照,这恰恰反映出广州的社会活力。。。。。广州的“乱”,显示出这个城市的可爱。 ---任剑涛
  • 17.统治者最糟糕的,莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德,就会影响风尚,毒化社会。 ---拿破仑
  • 18.即使写历史小说,也得先了解人,了解生活。人们从前喜欢挖苦亭子间的作家,其实做个亭子间的作家也得先在社会里混了些时候,才关在亭子间里写作。辈子关在亭子间里的人,连活都活不下去,哪里谈得上创作……。 ---巴金
  • 19.重点是:发展儿童般渴望认知的欲望,并将这儿童引导至重要的社会领域。 ---爱因斯坦
  • 20.不要把社会、家人或朋友认可和看重的事当作自己的爱好;不要以为有趣的事就是自己的兴趣所在,而是要亲身体验它并用自己的头脑做出判断;不要以为有兴趣的事情就可以成为自己的职业。 ---李开复
  • 21.中美两国的社会制度根本不同,在中美两国政府之间存在着巨大的分歧。但是,这种分歧不应当妨碍中美两国在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处五项原则的基础上建立正常的国家关系,更不应该导致战争。 ---周恩来
  • 22.我们对各民族既要平等,又要使大家繁荣。各民族繁荣是我们社会主义在民族政策上的根本立场。 ---周恩来
  • 23.只有献身社会,才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ---爱因斯坦
  • 24.这要感谢杜湘老师,他在我刚刚步入社会一片茫然的时候给我指了一条大道。那时我在农村牧马,虽然蓝天白云,整个生活却一片迷茫。杜老师却让我有了一个奔头,有了一个前进的方向。 ---牛振华
  • 25.只有整个社会具有文化良心,我们的文化才有希望。 ---冯骥才
  • 26.以前,做电台的时候,我喜欢说,这是一个像流沙一样的世界。那是非常文艺和情绪的字眼,而 2000 年接近 25 岁的时候,我在一本书的扉页上写下:现在是时候该蹲下来观察地面上的沙粒了,观察它们的湿度、密度、结构、流向和探究为什么这样流向的原因。我庆幸,在迈入成年的门槛时,从自我的世界里走了出来,开始关心他人,关心社会公共事务,关心将自己和这个世界联系在一起的东西。 ---柴静
  • 27.一个人对社会的价值,首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 ---爱因斯坦
  • 28.成功其实是指一个人能实现自己有价值的理想,是一个人对社会起了怎样的作用。其实我们身边有很多年轻人都是成功的。当然创业成功的毕竟是少数,但创业不要只看结果,我觉得创业过程本身就是一种财富。 ---邵亦波
  • 29.研究文章的历史或理论的,是文学家;做做诗,或戏曲小说的,是做文章的人,就是古时候所谓文人,此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论,文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说理论,做几句新诗,就让你讲诗之原理。 ---鲁迅
  • 30.我的初衷是:离开家庭,到社会中去,到人民中间去,做个为人民‘谋幸福’的革命者。 ---巴金
  • 31.中国只能走社会主义道路。 ---邓小平
  • 32.做好“借”字文章,借脑袋、借人才、借智慧、借资金,就是要充分利用社会资源帮助企业发展,我觉得绝对是聪明的做法。 ---南存辉
  • 33.加快完善社会保障体系 构建和谐社会。 ---黄菊
  • 34.从《告少年》里我得到了爱人类爱世界的理想,得到了个小孩子的幻梦,相信万人享乐的社会就会和明天的太阳同升起来,切的罪恶都会马上消灭。 ---巴金
  • 35.在一个循环性的长时段社会生活中,历史与现实往往会被模糊了边界。今日之是犹如昨日之非,反过来说,今日之非一如昨日之是。生活在当下的人们,不仅需要把眼花缭乱的生活看得透彻,也需要向历史的纵深处追寻种种痕迹。这是一种很必要很特殊也很消磨人的功课。 ---陈福民
  • 36.中国社会实际上现在面临的是一个权力和金钱的双重专制,这很象是把人放到剪刀当中,这样的困境对良知和理性是一种考验,也更要求一个很坚韧的支持。 ---李锐
  • 37.当你年轻的时候,初次踏上社会,容易掉眼泪,当你年老的时候,快要离开人间,也容易掉眼泪。 ---威尔基柯林斯
  • 38.聪明才智是拨动社会的杠杆。 ---巴尔扎克
  • 39.进一步巩固和扩大先进性教育活动成果 努力开创“十一五”经济社会发展新局面。 ---曾庆红
  • 40.中国林业的快速发展,不仅为改善中国生态状况、维护全球生态安全做出重大贡献,也为促进农民增收致富、推进社会主义新农村建设发挥了重要作用。 ---王忠禹
  • 41.西宁市基层平安创建活动不断深化,社会治安防控体系不断完善,矛盾纠纷排查调处能力不断增强,打击预防犯罪的职能不断强化,这些都为西宁市的社会稳定提供了保障。节前这段时间,西宁市政法各部门在防范和打击“两抢一盗”专项活动、维护社会稳定方面做了大量卓有成效的工作,取得了重大成绩。他强调,西宁地区维护社会治安的任务重、压力大,对全省的稳定具有带动和辐射作用,直接影响到改革开放和人民群众的安居乐业。政法部门是构建和谐社会的建设者、维护者,要牢记“发展是第一要务,稳定是第一责任”,坚持“打、防、控、管”相结合,积极构建社会治安防控体系,有效预防和打击各种违法犯罪活动,不断增强人民群众的安全感。要树立公正执法、文明执法的意识,提高执法质量,规范执法行为,改善执法活动,同时依靠高科技手段和强化服务来打造西宁地区的稳定环境,让人民群众过一个平安祥和的春节,为构建和谐社会做出更大的贡献。 ---白玛
  • 42.沈从文先生是大作家,可他的工作关系不在作家协会。众所周知的原因,解放后,他先后在历史博物馆和故宫博物院做事,1978年以后,在中国社会科学院历史所做事。不过,沈先生的妻子张兆和先生,倒是中国作家协会的干部,退休前,是作协所属《人民文学》杂志社的编辑。 ---陈建功
  • 43.在当下中国这样一个法制脆弱、利益格局复杂的社会中,改革措施常常“法乎其上,只得其中”,为了“得其上”,“矫枉过正”就成为必然了。 ---潘岳
  • 44.我们的社会骨子里还存在着很深的“重理轻文”的偏见,我们的教育生态环境是失衡的。与其大谈特谈素质教育,还不如首先提高目前中国学生并不乐观的语文素养。而且,对整个中华民族来说,语文水平的提高更是国家文明进步的标志。 ---曹文轩
  • 45.要准确把握新时期人民内部矛盾的特点和规律,提高预防和处理矛盾纠纷的能力和水平。要坚持全面、协调、可持续的发展观,让人民群众普遍得到实惠,从根本上减少人民内部矛盾的发生。要坚持依法律按政策按程序办事,从源头上化解不稳定因素。要认真研究社会治安的新情况新问题,抓紧建立和完善“严打”经常性工作机制,抓紧治安防控体系建设,提高社会治安的整体防控能力。要不断发展创新“枫桥经验”,充分依靠基层组织和广大群众,就地解决矛盾纠纷,最大限度地把问题解决在基层,解决在萌芽状态,推动全国的矛盾纠纷排查调处工作深入开展。 ---罗干
  • 46.我觉着今天的同学们,你们在大学学习,现在社会当然诱惑也很多,多元化的发展,思路都很广阔,眼界都很开阔,你们出去以后十个不服八个不服,这个都是非常正常的。你们就是要不服,就是要努力。但是我真的今天取得多大的成绩,大家怎么夸我,我从来不说范进中举的话。我不是装谦虚,至今我很感恩社会、感恩时代、感恩母校和老师。我经常这样想。当时我爸妈也在说,我们家就从来没有个文艺界的,怎么出了个导演。我当时收到电影学院的录取通知书,所有的工友都以为我是去学放电影的。当然,机会加上努力。努力是对机会的态度。这是我的想法,因为我经历过所有这些的我们所谓的苦难岁月。我珍惜它不是一天两天,我今天……到未来都会一直珍惜,我是一个幸运的人。所以我的努力就建立在对这个机会的珍惜上。我知道,我感恩这个命运,我就觉得我能这样子多不容易啊。然后你就觉着不能浪费时间,你就觉着做任何事情不能草率,你必须全力以赴。像我们这个年纪,你觉得你得经常检查检查身体。像我们这个年代,同代中已经有夭折的了。我们20年聚首的时候曾经说,下一个10年聚首的时候,不知道哥几个是不是还全?就是各种原因吧,你就会觉着时光,要很珍惜它,很愿意珍惜每一分钟。就像我们现在俗话说的,过好每一分钟,过好每一天。那这个过好就是一个存在价值,那对我来说,我没有太多其他的嗜好,我过好每一天,过好每一分钟就是做我喜欢做的工作。 ---张艺谋
  • 47.社会强制被作为公正的替代品,总是自上而下地施加压力。 ---黄仁宇
  • 48.我写《百合花》的时候,正是反右派斗争处于紧锣密鼓之际,社会上如此,我家庭也如此。我丈夫王啸平处于岌岌可危之时,我无法救他,只有每天晚上,待孩子睡后,不无悲凉地思念起战时的生活,和那时的同志关系。脑子里像放电影一样,出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈的机会,但是战争却能使人深交。有时仅几十分钟,几分钟,甚至只来得及瞥一眼,便一闪而过,然而人与人之间,就在这个一刹那里,便能够肝胆相照,生死与共。 ---茹志娟
  • 49.对陈光标这个名字来说,大家现在都很不陌生了,甚至认为我是一个带有传奇色彩的人物。陈光标对大家来讲也都很好奇,比如说各种灾难来了第一时间到达,每一次捐款是第一人,第一时间捐款。大家都很好奇,我为什么要这样去做,我的钱是怎么赚来的?网友都很好奇,首先我告诉网友朋友们,我陈光标就是一个非常普通的人,我也经常形容说我是一个地球清洁环卫工。我从来没有把我当成一个什么成功的企业家,慈善家,我就是一个非常普通的人。我今天所回报的社会是我怀有一颗强烈的感恩之心,感恩我们党改革开放的政策,感恩我们好的法治环境,感谢我们员工 ---陈光标
  • 50.处处要强颜欢笑,越是处于劣境越要充着些,这个社会是锄弱扶强的,路见不平,哪里还找得到拔刀相助的人,不平?把它踩踩平。 ---亦舒
  • 51.不论社会环境发生怎样的变化,作为一个新闻工作者,其社会责任感是永远不能改变和丢弃的。 ---范敬宜
  • 52.恩威公司所有的财富都是社会的财富,我们将把企业经营所得的财富,从不同角度返回于社会,实现造福于人类的目的。 ---薛永新
  • 53.“诗人,你为什么不愤怒?”还记得80年代中期,有人曾在报端大声疾呼诗人不要规避流俗,超然世外,孤高自赏,把玩自我,漠视本应承担的时代使命,此疾呼引起了一定范围的社会关注,甚至一度时间,诗人在文坛几乎声名狼藉。然而不久,人们就发现了,诗人的表现并非想象中的那么糟糕。他们以远比愤怒更令人震撼的方式,艰难地显示了自己的独特价值。 ---黄桂元
  • 54.十九世纪的文学是适宜于朗读的文学,因为它有着一种总体上的“忧伤”的基调,也就是浪漫的、抒情的、可以朗读的基调。诗歌不用说了,即使是小说,屠格涅夫的、托尔斯泰的,甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小说,都能在上流社会的沙龙里,把贵族小姐感动得眼泪汪汪。 ---张柠
  • 55.传统价值观一直制约着中国城市的发展。社会结构也左右着中国的城市结构。这种状况一直延续到当代。 ---张柠
  • 56.要遵照《通知》要求,切实走出一条有别于传统模式的工业化、城市化发展新路,为推动全国体制改革、实现科学发展与社会和谐发挥示范和带动作用。 ---周强
  • 57.我从你的转音中听出一种了社会责任感。 ---张东
  • 58.把解决思想问题与解决实际问题相结合,努力做好各类青少年群体的教育和服务工作。青少年当中出现的各类思想问题大多由他们面临的实际问题引发,在教育青少年时,必须把教育人与服务人,解决思想问题与解决实际问题有机结合起来,既讲道理又办实事。加强青年学生的思想教育,就要寓教育于丰富多彩的校园文化活动和社会实践活动当中,并且建立完善帮扶制度,有针对性地帮助他们处理好学习成才、择业交友、健康生活等方面的具体问题。对待农村青年、进京务工创业青年以及面临困难的城市弱势青年,要把思想教育寓于真情关爱和真心帮助当中,重点帮助他们提高创业技能,为他们营造有利的创业环境,促使他们通过诚实劳动走上致富的道路。只要坚持从细微处入手,解决与青少年切身利益密切相关的具体问题,给青少年看得见、摸得着的帮助与实惠,青少年思想教育工作就能达到更高水平。 ---强卫
  • 59.艺术与商业的矛盾,最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了。商业秩序害怕反叛,商品销售却需要“反叛”(它的惊人性,它的新奇性)。“反叛的意识形态”成了一种商业修辞。文化掮客在批发“反叛”,为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛。因为摇滚(艺术)成了一种专业,代替消费者宣泄愤怒的情绪。这是社会分工精细化的结果。摇滚青年平路,用自己的失败和死亡,揭穿了摇滚(艺术)被收买和消费(流行)的秘密。 ---张柠
  • 60.同样是对人的命运的关注、对小人物的同情、对穷人美好心灵的赞美,其背后审美理想最终的指向则不一定相同。“自然派”的创作是以理性的人本主义为基础的。他们对“理想王国”、“永恒正义”、“人性美好”的希望是建立在社会批判和改造基础上的。人是一种社会性存在,人性的恶、穷人自我意识的民化导致的自卑、怯懦都是社会环境造成的。只有通过改造社会、改变社会,才能拯救穷人。他们的创作往往欲担当起启蒙的任务。 ---张柠
  • 61.在都市里,“整体的人”是没有价值的(除了传说中的“超人”)。价值来自社会分工,也就是身体某一个零部件出奇发达。只有这些零部件才能转换成“商品的一般等价物”,货币。能将整个身体变成商品、货币的,只有一种例外,那就是妓女。一般情况下,金钱青睐的不是完整的人,而是由人分解出来的肢体各个部分:四肢(体育明星)、嗓子(歌星)、脑袋(知识分子)。这就是社会分工,有人专门长眼睛,有人专门长脑袋,还有人专门长嗓子或者腿。 ---张柠
  • 62.真正的解密性写作和阅读只有两种类型,一种是对人性秘密的刺探,它应该由真正的文学创作和阅读来完成。还有一种就是对历史的解密,它应该由“历史档案管理员”(包括社会学家的调查)和读者来完成。所有打着“揭密”幌子在市场吆喝的“创作”,都应该引起我们的警惕。 ---张柠
  • 63.高速公路与信息网络攀比着展现中国后工业化社会的神奇图景,琳琅满目的商场超市争相炫耀着中国的繁荣昌盛,经济神话正在全面塑造一个“新新中国”的形象,这使得文学要努力跟上这个时代都显得力不从心。 ---陈晓明
  • 64.人类社会的乌托邦理想大致有以下三类:第一,犹太先知和启示录的乌托邦;第二,基督教乌托邦;第三,16至18世纪以来的现代乌托邦。前两者为伦理——宗教性乌托邦,后者为伦理——社会性乌托邦。第一种和第三种乌托邦有一个共同的特点,即构想了一个世俗王国,并试图借助个体之外的力量(神性的英雄和社会集团)来实施。它们都忽略了作为乌托邦王国的社会性和乌托邦理想的个体性之间的矛盾。而基督教乌托邦认为,这种王国不应由外在力量的干预来建立,而应通过人类个体逐步地“内心圣洁化”来实现(即人神意志的合一)。这既是一种审美的精神状态,又是一种社会化理想。 ---张柠
  • 65.性使我们突然成为另外一个人,一个连自己都不认识自己的人,性正在悄悄地破坏着我们的社会格局。 周旋于几个女人之间,寻找生命的激情……精神的纯粹追求要将他带入天堂,世俗的享乐与纵欲要将他坠入深渊,极端的快感和强烈的痛苦撕扯着他的身体与良知,精神的灵塔在金钱与肉欲面前萎顿、颓废甚至消解——这是“文化人”迷失自我的生存状态大写真,令人惊悚、深思。 ---陈应松
  • 66.做君子就是要做最好的自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起,让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。 ---于丹
  • 67.大众文化作为一种趋势或我们置身其中的境遇,已是不争的事实。以复制为特征的后现代文化构成了我们研究、讨论甚至生存的共同语境。电子技术的普及,现代信息传播方式诸如电视、电脑的流行以及伴随而来的技术性、迅速传播性,大覆盖面、大批量化生产,商业需要、商品消费、可交换性、流行性,大众与通俗的土壤,价值标准的倒置与悄移,价值与使用价值间的摆动与不平衡,富兰克林金钱哲学的风靡与社会欲望的普遍性,种种事实表明,复制观念在获得方法应用的广度同时,亦完成了它从形态到意识的深度演变。 ---何向阳
  • 68.因为在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。 ---钱钟书
  • 69.魏晋名士的社会地位很高,名声很大,大概属于贵族阶层,曹操和司马懿要治他们都得找个借口。他们与统治阶级之间的矛盾,属于上层社会内部的矛盾。饮酒,一方面是这种矛盾的体现方式;另一方面,依然是竹林名士们高贵身份的标志,就像何晏那些“正始名士”的服药同样能表示高贵身份一样。通过晕眩而放弃时间感从而达到避祸的目的,通过麻醉消磨了个人意志从而缄默,通过豪饮和狂放强化了作为等级的身份,矛盾和批判就这样“诗化”和神秘化了。因此,竹林名士的“酒”,与其说是自我意识的觉醒,不如说是自我意识的消解。 ---张柠
  • 70.服装对身体的禁忌的状况,直到第二次世界大战之后才有所改变,女性身体的曲线才开始露出一点苗头。到了60、70年代,西方女性穿着的大胆,达到了无以复加的程度。80年代有一点回潮,女性又开始包装自己的身体,穿上了白领制服套装,一副女强人的打扮。但下身的裙子却越来越短。这既是社会心理压迫的结果,也是她们超前支付的一种手段。因为性感总是更能得到上司的青睐。到了今天,已经彻底变成暴露大比拼了。 ---张柠
  • 71.承受幸福。幸福需要享受,但有时候,幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候,人们往往会被幸福的旋涡淹没,从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福,就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中,如同面对一坛陈年老酒,一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事,只有细品慢咂,才会品出真正的香醇甜美。赏析:人生是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。 ---史铁生
  • 72.帮人办点事,人家拿东西感谢一下,我想算不得什么受贿,因为现在的社会就是这么回事。 ---朱胜文
  • 73.人生如梦。生命从无到有,又从有走向无,生生死死,构成社会和世界。从人生无常这一点来说,人生有如梦幻。因此,一个人只有活得有声有色、有滋有味,才不枉到这世界上走一回。浮生若梦,人生几何,从生命的短暂性来说,人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量,怎样活得有意义,便成了人们的一个永久的话题;青山依旧在,几度夕阳红,与永恒的自然相比,人生不过是一场梦。赏析:从这个意义上来说,在这大自然的包容中,在这历史的长河中,人过留迹,雁过留声,人来到这世界上走一遭,应当留下一点足迹,一点与山河同在的精神。 ---史铁生
  • 74.“死屋”是受难的代名词。监禁的“死屋”可以在时间中消失;而面对社会的“死屋”,按托氏的观点,实际上只有这种选择(也是三种不可解脱的矛盾)。第一,像娜塔落那样,流泪承受苦难、宽恕别人并奉献爱心;但是,这种信仰,这三种爱的呼告的理性根据在哪里?尤其是对那些纯洁无辜的少年来说。第二,像彼得罗夫那样去“撞墙”,那么,结局是:为自由而堕落,因堕落而永远失去自由。第三,像小人物那样,进入内心世界去生活,那么,人只能像“抹布”、像“虫豸”。陀氏不可能有第四种选择了。在这些矛盾冲突中,希望在经验中失去了根基。他此时像一个失去家园的人四处流浪,并唱着一曲令人焦虑的流浪者夜歌。但到了《地下室手记》中,歌已经不成“调”了,早期的各种矛盾借“地下室人”的声音,用刺耳的尖叫呼喊出来了。 ---张柠
  • 75.面对着人的本质、生命价值、社会的理想等问题,文学,哲学,许多的人都会从各自不同的角度切入对话;并且,这种对话只能是“复调”,而不能是“独白”,只能是互为主体体的,而不能是独断的结语。 ---张柠
  • 76.性别明显两极分化的装扮,是性别权力在服装上的反应,甚至是对两性之间的压迫和权力争斗的强化。女性不是倾慕力量吗?男性就拼命在装扮中增加力度,从而一直维持着单调,古板,气势汹汹的风格。男性不是喜欢看暴露的打扮吗?女性就越穿越少,越穿越花里胡梢,狐狸一样来勾引男性的眼睛。中性服装是对这种积重难返的两性文化的反叛。这正是雌雄同体的中性服装兴起的社会心里根源。我们发现,最前卫的艺术家和最底层的民间人民之间,总是有一种无形的默契。中间那一块最难弄,除了灰溜溜的平庸之外,怎么穿他们都不顺眼。 ---张柠
  • 77.时下的文学真是繁荣了。都市生活、官场内幕、历史烟云、民情风俗、神话传说、婚爱活剧……题材内容包罗万象、无奇不有,人类生活涉及的旮旮旯旯,都被作家们尽收笔下。庄重的现实主义、典雅的古典主义、飞扬的浪漫主义、诡异的现代主义,以及魔幻现实、黑色幽默、意识流等等,古今中外的种种表现方法和手段,都悉数拿来、各显其能。老一代、中一代作家还在不懈坚持,更年轻的70后、80后,又一批一批涌现,我们的作家队伍也年轻化、知识化、白领化了。但是,在这一台精彩的文学盛会中,我们不难发现,来自广大的底层社会的内容太少了,来自普通民众的“代表”几近缺席了。 ---段崇轩
  • 78.俄罗斯知识分子拒绝与任何形式的权力(教会的、国家的等)合作。他们把对人的爱看得比所谓的社会正义要高。一旦那些所谓的正义违背了爱的原则,那么,无论你多么有道理、多么有意义、多么辩证,他们也会毅然地与之决裂。 ---张柠
  • 79.在都市里虚构农民经验,并以此作为批判的武器,这在当代中国思想文化界是一件时分时髦的事情。我们经常听到从书房里传来的感叹声:“农民很苦哇。”解决农民苦的问题,是一个行政问题,需要周密的社会理性,需要数据论证,特别是需要真正的法律介入。 ---张柠
  • 80.结婚——这是一种社会团体,由一个老板一个老板娘和两个奴隶组成,四者合而为二。 ---安比尔斯
  • 81.目前,在我们的社会生活里,盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨,打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点,以便嘲笑她们,在她们眼里显出男人高明,为男人的兽性辩 ---契诃夫
  • 82.我是很坦荡的,但是还是要尽量避免社会上的陷阱。 ---黄海冰
  • 83.你试着拉长脸到社会去试一试。这是一个卖笑的社会。除非能够找到高贵的职业,而高贵的职业需要高贵的学历支持,高贵的学历需要金钱,始终兜回来。 ---亦舒
  • 84.教育在大发展的同时,社会还有这样或那样的不满和议论,除了机会短缺,重要的原因在于现行人才培养模式的单一化,供需不对接,教育服务经济社会发展的能力还不够强。 ---李源潮
  • 85.上海的小说和文学批评是上海文学中的强项。所谓的强,一是体现在人数上,二是社会影响方面。但2003年,上海的小说家和批评家似乎都变得很沉默,人们不知道小说家和批评家们在做什么。这可能与一些有声望的作家、批评家不愿意太张扬自己的低调处理有关。 ---杨扬
  • 86.一个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强而有力。 ---左拉
  • 87.文化,既是一个使用最广泛,也是语义最复杂的概念。人们张嘴就说:“茶文化”、“酒文化”、“厕所文化”,但并不一定了解它的确切意义。我们可以首先将“文化”视为一个社会事实,从“文”和“化”两个层面来分析、理解“文化”的意义。第一是作为符号的“文”的层面,“文化”的意思就是“纹花”或者“花纹”。文就是“纹”。“纹”可以是一个动词(名词动用),也就是人在皮肤上,在岩石上,或者其他什么器物上刻画的动作,比如“纹身”的动作。它的本义又是一个名词,即刻画动作(或者自然力)留下的印痕和图案。“花”就是图案,也就是“花纹”。它就是“纹”这一动作的结果(考古学所发现的文化,几乎都是一些花纹和图案),是人类实践符号化的结果。 ---张柠
  • 88.都市的商业文化和交换价值中隐含着双重矛盾。一方面,是因身体的零件化而来自交换自由,它将人从土地的束缚中、传统的“整体性”束缚中解救出来,代价是完整的身体变成了器官碎片。另一方面,每一个被专业化和社会分工肢解的都市人都是极端个人化的、很有个性的人(这是交换的前提),但结局却是无差异性,所有的人都变成了“一般等价物”的货币——商品。 ---张柠
  • 89.我们很难想象,如果没有这种商品消费仪式,大都市会成什么样子。正是这种消费仪式,像往昔的祭祀仪式一样,将都市里那些散乱的人们凝聚在一起。我们会看到,“仪式”,这种古老的传统社会要素,在现代化都市中,依然在发挥巨大的作用。即使像“书籍――阅读”这样一种个人行为,如今借助于商品流通的中介,执行着精神与货币之间的“等价交换”,从而,也进入了现代都市集体消费仪式的行列。 ---张柠
  • 90.义务教育,坚持以政府举办为主、社会力量办学为辅,各级政府要随着财力的增长增加教育开支,保证义务教育的发展满足人民群众的需要。 ---李源潮
  • 91.与初恋情人结婚在现代社会所占的比例极小。命里注定我们不能做夫妻。 ---宋丹丹
  • 92.我常常觉得党和社会、朋友和读者都对我太好,我有种欠债过多的歉意和责任感。我总想尽力做点对人民有益的事情……。政府对我的照顾太多,我真是受之有愧。 ---巴金
  • 93.党为我们提供了一个为人民服务的舞台,这是任何东西都换不来的,我们没有任何理由不努力,没有任何借口不发奋。 百姓富裕了就是省委书记最大的心愿。 答复群众要真心实意,不能搞官样文章。什么“您的来函我们已经收到,本部门正在处理之类”的空话,不行! 要努力把宣传思想工作的触角向社会特殊群体、困难群体延伸,向新的经济和社会组织延伸,把解放思想问题与解决实际问题结合起来,把重大决策部署宣传到位,把涉及群众利益的政策解释到位,把群众关注的热点引导到位,解疑释惑、活血化淤、疏导情绪、平衡心理。 ---张春贤
  • 94.帝国,是权力社会的成熟形式和典型形式。 ---易中天
  • 95.婚姻作为一种人性的社会需求,会出现在每个人一生中的某个地点。 ---谭艾琳
  • 96.对于一些先富起来的家庭,应该为他们提供合法的为子女进行教育投资的通道。在保证普通学生有学可上、优秀学生能够低成本享受高质量教育的同时,也为那些成绩一般但有能力多缴费的学生提供接受高质量教育的机会。这不但对于他们的家庭是有益的,对于全社会也是有利的。 ---李源潮
  • 97.一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 ---高尔基
  • 98.都市生活在当代文学中的凸现,自然与都市生活的社会影响力的加大有关。在相当长的一个时期,中国社会是一个农业社会,城市生活没有自己的地位。在一般人的理解中,城市像某种寄生物,是依靠农村农民的劳动被奉养着的。寄生在城市中的人们,有着某种社会政治的特权,他们天生有着一种优越感,而广大的农村则是社会政治权力的最低处。 ---杨扬
  • 99.随着妇女权益保障措施的不断完善,夫妻矛盾处理的方法越来越单调,只剩下耍嘴皮子,大家都似乎成了“业余律师”,用嘴巴争权夺利。由于女性嘴巴厉害,男方因此常常处于劣势。传统意义上的施虐(受虐)的现象越来越少了。但是,这并没有改变人类的本性,心理深层的施虐(受虐)基因依然潜伏在那里。怪不得现在社会上那么多变态的人。这些变态者包括男女异装癖、娘娘腔、假小子、同性恋、双性恋、性倒错(bisexuality)。 ---张柠
  • 100.农民的社会性咳嗽来自父亲或祖父。农民不像城里人善于使用眼睛,他们善于使用嗓子。在日常生活中,经常能够听到来自厅堂或卧室干燥而威严的咳嗽声。这是一种暗号式的、威胁性的咳嗽。通过咳嗽,成年农民禁止孩子和女人的某一举止或者某一类话。也就是说,这是农民礼仪训练的特殊方式。由于农民经常有生理性咳嗽,所以,对于外人来说,这种声音的社会性比较隐蔽,起到了理想教育作用,又符合传统礼节。 ---张柠
分页:123
如果觉得 名人名言 不错,请分享给大家!
大圈网 全部查询
大圈网旗下网站:名人名言 Copryright © 2014
mingyan.daquan.la 闽ICP备14009251号-3   执行时间:1.95 毫秒