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鲁迅

    鲁迅名言
  • 1.友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。
  • 2.希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
  • 3.心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
  • 4.血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
  • 5.不满是向上的车轮。
  • 6.我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
  • 7.唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。
  • 8.穿掘着灵魂的深处,使人受了精神底苦刑而得到创伤,又即从这得伤和养伤和愈合中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。
  • 9.“不耻最后”。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标。
  • 10.希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  • 11.谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来,起初虽然排斥,但看到有些可靠,就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物,乃是将新事物变得合于自己而已。
  • 12.在现今的世上,要有不偏不倚的公论,本来是一种梦想……
  • 13.他们就专用造谣,恫吓,播弄手段张网,以罗致不知底细的……青年,给自己造地位。
  • 14.真的知识阶级是不顾利害的,如想到种种利害,就是假的,冒充的知识阶级;只是假的知识阶级的寿命倒比较长一点。象今天发表这个主张,明天发表那个意见的人,思想似乎天天在进步;只是真的知识阶级的进步,决不能如此快的。不过他们对于社会永不会满意的,所感受的永远是痛苦,所看到的永远是缺点,他们预备着将来的牺牲,社会也因为有了他们而热闹,不过他的本身——心身方面总是痛苦的;因为这也是旧式社会传下来的遗物。
  • 15.则普天下之人民其欣喜为何如。
  • 16.读书人的心里大抵含着杀机,对于异己者总给他安排下一点可死之道。就我所眼见的而论,凡阴谋家攻击另一派,光绪年间用“康党”,宣统年间用“革党”,民二以后用“乱党”,现在自然要用“共产党”了。
  • 17.怒吼的文学一出现,反抗就快到了;他们已经很愤怒,所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音;他要反抗,他要复仇。
  • 18.假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。
  • 19.世间只要有权门,一定有恶势力,有恶势力,就一定有二花脸,而且有二花脸艺术。
  • 20.在我的心里似乎没有所谓“公平”,在别人里我也没有看见过……
  • 21.长于营植排挤者,必大嫉妒,如果不是他们的一伙,则虽闭门不问外事,也还是要遭嫉视的。
  • 22.节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命。
  • 23.古书实在太多,倘不是笨牛,读一点就可以知道,怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为“正人君子”。
  • 24.由历史所示,凡有改革,最初,总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者,却必须有研究,能思索,有决断,而且有毅力。他也用权,却不是骗人,他利导,却并非迎合。
  • 25.有我所不乐意的在天堂里,我不愿去;有我所不乐意的在地狱里,我不愿去;有我所不乐意的在你们未来的黄金世界里,我不愿去。然而你就是我所不乐意的。
  • 26.事实常没有字面这么好看。例如《自由谈》,其实是不自由的,现在叫作《自由谈》,总算我们是这么自由地在这里谈着。
  • 27.事不干己,是很容易滑过去的。
  • 28.无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。
  • 29.专制者反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。
  • 30.可惜中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显凶兽相,也还是卑怯的国民。这样下去,一定要完结的。我想,要中国得救,也不必添甚么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!
  • 31.专制者的反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。……做主子时以一切别人为奴才,则有了主子,一定以奴才自命;这是天经地义,无可动摇的。
  • 32.大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
  • 33.有些东西,为要显示他伤害你的时候的公正,在不相干的地方就称赞你几句,似乎有赏有罚,使别人看去,很像无私。
  • 34.暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。中国不要提了罢。在外国举一个例:小事件则如果格里的剧本《按察使》,众人都禁止他,俄皇却准开演;大事件则如巡抚想放耶酥,众人却要求将他钉上十字架。
  • 35.即以皇帝一伦而言,便难免时常改姓易代,终没有“万年有道之长”,《二十四史》而多至二十四,就是可悲的铁证。
  • 36.所写的事迹,大抵有一点见过或者听过的缘由,但决不会用这事实,只是采取一端,加以改造,或者生发开去,到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样,没有专用一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。
  • 37.我们“皇汉”人实在有些怪脾气的:外国人论及我们缺点的不欲闻,说好处就相信……
  • 38.以大点的国事来比罢,太平盛世,是没有匪的;待到群盗如毛时,看旧史,一定是外戚,宦官,奸臣,小人当国,即使大打一通官话,那结果也还是“呜乎哀哉”。
  • 39.盖天下的事,往往决计问罪在先,而搜集罪状(普通是十条)在后也。
  • 40.我一定加倍努力,做一个信守诺言的人。
  • 41.可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的。聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了。
  • 42.在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
  • 43.死于敌手的锋刃,不是悲苦;死于不知何来的暗器,却是悲苦。
  • 44.中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。
  • 45.中国老例,凡要排斥异己的时候,常给对手起一个诨号,——或谓之“绰号”。
  • 46.中国人至今还有无数“等”,还是依赖门第,还是倚仗祖宗。
  • 47.对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!那么,无论什么魔鬼,就都只能到他自己的地狱里去。
  • 48.因为这种模模糊糊的摇头,比列举十大罪状更有害于对手,列举还有条款,含胡的指摘,是可以令人揣测到坏到茫无界限的。
  • 49.我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的!
  • 50.大约满口激烈之谈者,其人便须留意。
  • 51.奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称号的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。
  • 52.凡事无论大小,只要和自己有些相干,便不免格外警觉。
  • 53.试翻唐以前的文苑传,大抵是秉承意旨,草檄作颂的人,然而那些作者的文章,流传至今者偏偏少得很。
  • 54.记得有人说过,回忆多的人是没有出息的了,因为他眷念从前,难望再有勇猛的进取;但也有人说回忆是最为可喜的。
  • 55.“你敢出来!出来!躲在背后说风凉话不算好汉!”但是,如果你上了他们的当,真的赤膊奔上前阵,像许褚似的充好汉,那他那边立刻就会给你一枪,老实不客气,然后,再学着金圣叹批《三国演义》的笔法,骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。
  • 56.在学校里,不是还唾骂敌人的儿子,使他非逃回家去不可么?这和古代暴君的灭族的意见,有什么区分!
  • 57.不能革新的人种,也是不能保古的。
  • 58.有明说要做,其实不做的;有明说不做,其实要做的;有明说做这样,其实做那样的;有其实自己要这么做,倒说别人要这么做的;有一声不响,而其实倒做了的。然而也有说这样,竟这样的。
  • 59.我先前总以为人是有罪,所以枪斃或坐监的。现在才知道,其中的许多,是先因为被人认为“可恶”,这才终于犯了罪。许多罪人,应该称为“可恶的人”。
  • 60.既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。
  • 61.皇帝和大臣们,向来总要取其一端,或者“以孝治天下”,或者“以忠诏天下”,而且又“以贞节励天下”。但是,二十四史不现在么?其中有多少孝子,忠臣,节妇和烈女?
  • 62.叭儿狗往往比它的主人更严厉。
  • 63.做梦是自由的,说梦就不自由。做梦,是做真梦的,说梦,就难免说谎。
  • 64.因为我知道即使死掉,也不过给他们大卖消息,大造谣言,说我的被杀,其实是为了金钱或女人关系。所以,名列于该杀之林则可,悬樑服毒,是不来的。
  • 65.要而言之:凡有被捧者,十之九不是好东西。
  • 66.无论其怎样落水,为人也则帮之,为狗也则不管之,为坏狗也则打之。一言以蔽之:“党同伐异”而已矣。
  • 67.抢得天下的便是王,抢不到天下的便是贼。
  • 68.研究文章的历史或理论的,是文学家;做做诗,或戏曲小说的,是做文章的人,就是古时候所谓文人,此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论,文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说理论,做几句新诗,就让你讲诗之原理。
  • 69.虽或受着各方面的斫刺,似乎已经没有创伤,或者不再觉得痛楚;即使加我罪案,也并不觉着一点沉重了。这是我经历了许多旧的和新的世故之后,才获得的。我已经管不了许多,只好退让到无可退避之地,进而和他们冲突,蔑视他们,并且蔑视他们的蔑视。
  • 70.我又一次战胜了困难,又一次实现了自己的诺言。
  • 71.所以有一件大事,就想借此连络谁,打倒谁,把自己抬上去。
  • 72.我觉得坦途在前,人又何必因为一点小障碍而不走路呢?
  • 73.凡事以理想为因,实行为果。
  • 74.要写下去,在中国的现在,还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却煞了尾。然而,现在我懂得了。
  • 75.人能说话,已经是祸胎了,而况有时还要做文章。
  • 76.一个人的生命是可宝贵的,但一代的真理更可宝贵,生命牺牲了而真理昭然于天下,这死也是值得的。
  • 77.有救人之英雄,亦有杀人之英雄,世上通例,但有作文之文学家,而又有禁人作文之“文学家”,则似中国所独有也。
  • 78.爱情虽说是天赋的东西,但倘没有相当的刺戟和运用,就不发达。
  • 79.苛求君子,宽纵小人,自以为明察秋毫,而实则反助小人张目。
  • 80.上司的行动不必征求下属的意见,这是天经地义。但是,有时候上司会对下属解释。……这种解释的作用,在于制造自己威权的宗教上、哲学上、科学上,世界潮流上的根据,使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律,而抛弃一切翻案的梦想。当上司对于下属解释的时候,你做下属的切不可误解这是在征求你的同意,因为即使你绝对的不同意,他还是干他的。
  • 81.奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象,决不是原因。
  • 82.我们只看见点灯是平凡的,放火是雄壮的,所以点灯就被禁止,放火就受供养。
  • 83.假使依或人所说,牡丹是中国的“国花”,那么,这就可以算是中国的“国骂”了。
  • 84.我想:一个人也许应该做点事,但也无须劳而无功。
  • 85.古之师道,实在也太尊,我对此颇有反感。我以为师如荒谬,不妨叛之,但师如非罪而遭冤,却不可乘机下石,以图快敌人之意而自救。
  • 86.虽然明知道幸灾乐祸,不像一个绅士,但本来不是绅士的,也没有法子来装潢。
  • 87.虽然有人数我为“无病呻吟”党之一,但我以为自家有病自家知,旁人大概是不很能够明白底细的。倘没有病,谁来呻吟?如果竟要呻吟,那就已经有了呻吟病了,无法可医。
  • 88.小市民总爱听人们的丑闻,尤其是有些熟识的人的丑闻。
  • 89.时代环境全都迁流,并且进步,而个人始终如故,毫无进步,这才谓之“落伍者”。倘是对于时代环境怀着不满,望它更好,待较好时,又望它更更好,即不当有“落伍者”之称。因为世界上改革者的动机,大低〔抵〕就是这对于时代环境的不满的缘故。
  • 90.讲话和写文章,似乎都是失败者的征象。……又好像楚霸王救赵破汉,追奔逐北的时候,他并不说什么;等到摆出诗人面孔,饮酒唱歌,那已经兵败势穷,死日临头了。
  • 91.但自问数十年来,于自己保存之外,也时时想到中国,想到将来,愿为大家出一点微力,却可以自白的。
  • 92.惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。
  • 93.让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看见别人得到幸福生活也是舒服的。
  • 94.搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
  • 95.有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
  • 96.美国人说,时间就是金钱;但我想:时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
  • 97.用秕谷来养青年,是决不会壮大的,将来的成就,且要更渺小。
  • 98.没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。
  • 99.你要是把假痴假呆当做真痴真呆,当真认为可笑可怜,那就未免傻到不可救药了。
  • 100.才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。
  • 101.我以为在古老的国度里,老于世故者和许多青年,在思想言行上,似乎有很远的距离,倘观以一律的眼光,结果即往往谬误。
  • 102.无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
  • 103.这里所谓“寡妇”,是指和丈夫死别的;所谓“拟寡妇”,是指和丈夫生离以及不得已而抱独身主义的。
  • 104.幻想飞得太高,堕在现实上的时候,伤就格外沈重了;力气用得太骤,歇下来的时候,身体就难于动弹了。
  • 105.第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?
  • 106.希望,希望,用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来。
  • 107.“一步步的现在过去”,自然可以比较的不为环境所苦,但“现在的我”中,既然“含有原来的我”,而这“我”又有不满于时代环境之心,则苦痛也依然相续。不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来,可以稍为安稳,能够敷衍下去而已。总之,人若一经走出麻木境界,即增加苦痛,而且无法可想,所谓“希望将来”,就是自慰——或者简直是自欺——之法,即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”,这才和中国的时代环境相合,但一有知识,就不能再回到这地步去了。也只好如我前信所说,“有不平而不悲观”,也即来信之所谓“养精蓄锐以待及锋而试”罢。
  • 108.无论什么事,如果不断收集材料,积之十年,总可成一学者。
  • 109.中国的文人也一样,万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人,那方法是:瞒和骗。
  • 110.损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。
  • 111.中国人现在是在发展着“自欺力”。
  • 112.我一生的失计,即在向来不为自己生活打算,一切听人安排,因为那时预料是活不久的。
  • 113.捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
  • 114.抓到一面旗帜,就自以为出人头地,摆出奴隶总管的架子,以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医,于中国也不但毫无用处,而且还有害处的。
  • 115.倘只看书,便变成书橱。
  • 116.有些东西,为要显示他伤害你的时候的公正,在不相干的地方就称赞你几句,似乎有赏有罚,使别人看去,很像无私······。
  • 117.真话呢,我也不想公开,因为现在还是言行不大一致的好。
  • 118.自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。
  • 119.我也时时感到寂寞,常常想改掉文学买卖,不做了,并且离开上海。不过这是暂时的愤慨,结果大约还是这样的干下去,到真的干不来了的时候。
  • 120.我在苦恼中常常想,说真实自然须有极大的勇气的;假如没有这勇气,而苟安于虚伪,那也便是不能开辟新的生路的人。
  • 121.小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
  • 122.我希望你们有记性,将来上了年纪,不要随便打孩子。不过孩子也会有错处的,要好好的对他说。
  • 123.我自然不想太欺骗人,但也未尝将心里的话照样说尽,大约只要看得可以交卷就算完。……因为,我还没有这样勇敢,那原因就是我还想生活,在这社会里。
  • 124.中国人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自已不觉得。
  • 125.别人应许给你的事物,不可当真。
  • 126.希望原来是无所谓有又无所谓无的。
  • 127.世上本没有路,走的人多了,也便成了路
  • 128.走自己的路,让别人去说
  • 129.真的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
  • 130.时间就是生命,无端地空耗别人的时间,无异于谋财害命。
  • 131.时亦有意,去此危邦,而眷念旧乡,仍不能绝裾径去,野人怀土,小草恋山,亦可哀也。
  • 132.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他。
  • 133.而且自从弄笔以来,有一种坏习气,就是一件事情开手,不做完就不舒服,也不能同时做两件事,所以每作一文,不写完就不放手,倘若一天弄不完,则必须做到没有力气了,才可以放下,但躺着也还要想到。
  • 134.不满足是向上的车轮。
  • 135.卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外,又能烧掉什么呢?
  • 136.叭儿之类,是不足惧的。最可怕的确是口是心非的所谓“战友”,因为防不胜防。
  • 137.我的文章,未有阅历的人实在不见得看得懂,而中国的读书人,又是不注意世事的居多,所以真是无法可想。
  • 138.可是我有一种毛病,自己也疑心是自讨苦吃的根苗,就是偶尔要想想。
  • 139.沉着、勇猛,有辨别,不自私。
  • 140.但总之,即使未能徑上战线,一切稍为大家着想,为将来着想,这大约总不会是错了路的。
  • 141.快步走着我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
  • 142.从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。
  • 143.历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话太多,所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。但如看野史和杂记,可更容易了然了,因为他们毕竟不必太摆史官的架子。
  • 144.节省时间,也就是使一个人的有限的生命更加有效,而也即等于延长了人的生命。
  • 145.横眉冷对千夫指,俯首干为孺子牛。
  • 146.有一分热,发一分光。
  • 147.倘能生存,我当然仍要学习。
  • 148.唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
  • 149.只要从来如此,便是宝贝……
  • 150.贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
  • 151.时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
  • 152.我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。
  • 153.愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。
  • 154.哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
  • 155.我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。
  • 156.死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。
  • 157.不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
  • 158.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
  • 159.寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
  • 160.唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
  • 161.无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
  • 162.勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
  • 163.我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。
  • 164.是你还以为前途太光明,所以一碰钉子,便大失望,如果先前不期必胜,则即使失败,苦痛恐怕会小得多罢。
  • 165.我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
  • 166.现在的青年最要紧的是行,不是言。
  • 167.魔鬼的手上,终有漏光的处所,掩不住光明。
  • 168.往往须费额外的力,受无谓的气,无论做什么事,都是如此。我想此后只要能以工作赚得生活费,不受意外的气,又有一点自己玩玩的余暇,就可以算是万分幸福了。
  • 169.死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
  • 170.贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。只有这两条路。
  • 171.没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神前途的灯光。
  • 172.其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  • 173.散文的体裁,其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记,恐怕也还不免有破绽,而一有破绽,便破灭到不可收拾了。与其防破绽,不如忘破绽。
  • 174.当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
  • 175.敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
  • 176.哈儿狗往往比它的主人更严厉。
  • 177.智识太多,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
  • 178.游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。
  • 179.从来如此,便对吗?
  • 180.文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么荷锄带笠图;农夫则在柳下捧一本书,装作深柳读书图之类,就要令人肉麻。
  • 181.不耻最后。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标。
  • 182.社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
  • 183.我很早就希望中国的站出来,对于中国的社会文明,都毫无忌惮地加以批评。
  • 184.时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只留下一片悔恨。
  • 185.哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
  • 186.不错,比起高大的天文台来,“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作,也照秽水,也看脓汁,有时研究淋菌,有时解剖苍蝇。从高超的学者,是渺小,污秽,甚而至于可恶的,但在劳作者自已,却是一种“严肃的工作”,和人生有关,并且也不十分容易做。
  • 187.一定要有自信的勇气,才会有工作的勇气。
  • 188.早。
  • 189.与其找糊涂导师,倒不如自己走,可以省却寻觅的功夫,横竖他也什么都不知道。
  • 190.伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
  • 191.学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。
  • 192.爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。
  • 193.应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。
  • 194.读书应自己思索,自己做主。
  • 195.读死书是害己,一开口就害人;但不读书也并不见得好。
  • 196.看别的书也一样,仍要自己思索,自己观察。倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了。
  • 197.只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。
  • 198.在生活的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。
  • 199.只要能培育一朵花,就不妨做做会朽的腐草。
  • 200.但我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。
  • 201.人生的第一要义便是生活,人必须生活着,爱才有所附丽。
  • 202.我憎恶那些拿了鞭子,专门鞭扑别人的人们。
  • 203.无论是学文学的,学科学的,他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。
  • 204.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐于稳定之中。
  • 205.文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。
  • 206.创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命。
  • 207.我以为就是圣贤豪杰,也不必自惭他的童年,自惭,倒是一个错误。
  • 208.没有艺术手段,没有锋利的文笔,没有幽默,没有图景,就没有小品。
  • 209.伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
  • 210.真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
  • 211.伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一份收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
  • 212.教育植根于爱。
  • 213.时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。
  • 214.杀了现在,也便杀了将来——将来是子孙的时代。
  • 215.节省时间,也就是使一个人的有限生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命。
  • 216.杀了现在,也便杀了将来。----将来是子孙的时代。
  • 217.唯物主义者是没有将来或未来的,它们只考虑感官的触觉,
  • 218.我们会看到它们屡破记录的成就,今天看到要嫖淫五六百中国女性,
  • 219.明天它们就会千儿八百,将来就要上万。。。。。。。。。。
  • 220.我们静静期待,它们不朽的功勋,诚如它们所言,与天斗,与地斗,与人斗,
  • 221.其乐无穷。
  • 222.渡尽余波兄弟在,相逢一笑泯恩仇!
  • 223.只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。
  • 224.纠缠如毒蛇,执著如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
  • 225.名言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。
  • 226.只有孔乙己来了,才可以笑几声。
  • 227.凡事总需研究,才会明白。
  • 228.生活太安逸了,工作就会被生活所累。
  • 229.我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。
  • 230.走上人生的路途吧。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。
  • 231.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
  • 232.谦以待人,虚以接物。
  • 233.希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。
  • 234.青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅鲁迅名言警句精粹
  • 235.社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业鲁迅名言警句精粹
  • 236.读书要眼到、口到、心到、手到、脑到
  • 237.初初出阵的时候,幼稚和浅薄都不要紧,然而也须不断生长起来才好。
  • 238.读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。
  • 239.青年应当天真烂漫。
  • 240.青年人先可以将中国变成一个有声的中国:大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开古人将自己的真心话发表出来。
  • 241.掘着灵魂的深处,使人受了精神底苦刑而得到创伤,又即从这得伤和养伤和愈合中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。
  • 242.愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
  • 243.青年应当有朝气,敢作为。
  • 244.没有不会的学生,只有不会教的老师。
  • 245.我又愿中国青年只是向上走,不必理会这冷笑和暗箭。
  • 246.度尽却波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
  • 247.不能只为了爱——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了
  • 248.命运并不是中国人的事前指导,乃是事后的一种不费心思的解释。
  • 249.不能只为了爱——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
  • 250.长者须是指导者协商者,却不该是命令者。
  • 251.踏上人生的旅途罢。前途很远,也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
  • 252.不在管制中爆发,就在管制中灭亡。管制事业连广宇,于无声处听惊雷。
  • 253.专读书也有弊病,所以必须和实际社会接触,使所读的书活起来。
  • 254.读书无嗜好,就不能尽其多。不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好。广然后深,博然后专。
  • 255.愈艰难,就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。
  • 256.好向濂溪称净植,莫随残叶随寒塘。
  • 257.应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫无相干的,也要泛览。
  • 258.泥土和天才比,当然是不足齿数的,然而不是坚苦卓绝者,也怕不容易做;不过事在人为,比空等天赋的天才有把握。这一点,是泥土的伟大的地方,也是反有大希望的地方。
  • 259.要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕要恶辣的书。
  • 260.爱看书的青年,也可以看看本分以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。
  • 261.生在现今的时代,捧着古书是完全没有用处的。
  • 262.读死书是害己,一开口就害人。
  • 263.倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无,倘要完全的人,天下配活的人也就有限。
  • 264.自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。
  • 265.友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心敲打。
  • 266.如果一个人没有能力帮助他所爱的人,最好不要随便谈什么爱与不爱。当然,帮助不等于爱情,但爱情不能不包括帮助。
  • 267.让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看到别人得到幸福,生活也是舒服的。
  • 268.和朋友谈心,不必留心,但和敌人对面,却必须刻刻防备。
  • 269.人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。
  • 270.义和团时代,和德国统帅睡了一段时间的赛金花,也早已被封为九天护国娘娘了。
  • 271.人必须生活着,爱才有所附丽。
  • 272.哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的
  • 273.现在的青年最要紧的是行,不是言
  • 274.震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。
  • 275.凡活的而且在生长者,总有着希望的前途。
  • 276.“不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。
  • 277.所以在现下的教育不平等的社会里,仍当有种种难易不同的文艺,以应各种程度的读者之需。不过应该多有为大众设想的作家,竭力来作浅显易解的作品,使大家能懂,爱看,以挤掉一些陈腐的劳什子。
  • 278.友谊是两颗心的真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。
  • 279.石在,火种是不会绝的。
  • 280.人类的悲欢并不相通……
  • 281.光是话不行,要紧的是做。
  • 282.不能只为了爱,而将别的人生的要义全盘疏忽了。
  • 283.中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来,中国人才真有进步。
  • 284.一見短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸體,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到雜交,立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
  • 285.幻想飞得太高,坠在现实上的时候,伤就格外重了;力气用的太骤,写下来的时候,身体就难于动弹了。
  • 286.即使慢,驰而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标。
  • 287.在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,也以为快乐。
  • 288.激烈得快的,也平和得快,甚至于也颓废得快。
  • 289.必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。
  • 290.谣言世家的子弟是以谣言杀人,也以谣言被杀的。
  • 291.事实是毫无情面的东西,它能够将空言打得粉碎。
  • 292.时间,就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
  • 293.人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是天生的。
  • 294.唾沫还是静静的咽下去好,免得后来自己舐回去。
  • 295.奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像,决不是原因。
  • 296.莫非他造塔的时候,竟没有想到塔是终究要倒的么?
  • 297.将来现在将来,于现在有意义,才于将来会有意义。
  • 298.以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来,洞若观火!
  • 299.一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白。
  • 300.说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来的。
  • 301.时间就象海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的。
  • 302.救救孩子!
  • 303.窃书不算偷。
  • 304.诚信为人之本。
  • 305.怀疑并不是缺点。
  • 306.自杀是卑怯的行为。
  • 307.凡事总须研究,才会明白。
  • 308.但是话不行,要紧的是做。
  • 309.不革新,是生存也为难的。
  • 310.沉着勇猛,有辨别,不自私。
  • 311.金子做了骨髓,也还是站不直。
  • 312.绝望之为虚妄,正与希望相同!
  • 313.儿童的情形,便是将来的命运。
  • 314.删掉枝叶的人,决定得不到花果。
  • 315.没有思索和悲哀,就不会有文学。
  • 316.吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
  • 317.向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
  • 318.忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
  • 319.惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真有进步。
  • 320.一劳永逸的话,有是有的,而一劳永逸的事却极少……
  • 321.哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。
  • 322.改造自己,总比禁止别人来得难。
  • 323.孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸
  • 324.梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
  • 325.寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
  • 326.好向濂溪称净植,莫随残叶堕寒塘。
  • 327.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
  • 328.不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
  • 329.博识家的话多浅,专门家的话多悖。
  • 330.其实,先驱者本是容易变成绊脚石的。
  • 331.要有茂林嘉卉,却非先有这萌芽不可。
  • 332.伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。
  • 333.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
  • 334.时间,就象海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
  • 335.孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。
  • 336.怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。
  • 337.养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。
  • 338.节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命。
  • 339.假使一个人还是有是非之心,倒不如直说好;否则,虽然吞吞吐吐,明眼人也会看出他暗中
  • 340.惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。
  • 341.革命是痛苦,其中也必然混有污秽和血,决不是如诗人所想象的那般有趣,那般完美;革命尤其是现实的故事,需要各种卑贱的,麻烦的工作,决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏,然而更需要建设,破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人,一和革命接近,一到革命进行,便容易失望。
  • 342.自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。
  • 343.穿掘着灵魂的深处,使人受到了精神底苦刑而得到创伤,又即从这得伤和养伤和愈和中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。
  • 344.时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。
  • 345.……在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则愈到后来,这队伍就愈成为纯粹,精锐的队伍了。
  • 346.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。
  • 347.做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。而看一切太难,固然能使人无成,但若看得太容易,也能使事情无结果。
  • 348.伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
  • 349.轻敌,最容易失败。
  • 350.我好象一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。
  • 351.巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
  • 352.时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富。
  • 353.时间就是生命。无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。
  • 354.人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。
  • 355.空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。
  • 356.生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。
  • 357.我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己。
  • 358.你们所多的是生力,遇见深林,可以辟成平地的,遇见旷野,可以栽种树木,遇见沙漠,可以开掘井泉的。
  • 359.我觉得坦途在前,人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
  • 360.那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
  • 361.装假固然不好,处处坦白,也不成,这要看是什么时候。和朋友谈心,不必留心,但和敌人对面,却必须刻刻防备,我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。
  • 362.我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃时中国将来的脊梁。
  • 363.在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
  • 364.单是说不行,要紧的是做。
  • 365.什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。
  • 366.造化常为庸人设计。
  • 367.不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!。
  • 368.哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。
  • 369.时既艰危,性復狷介,世不彼爱,而彼亦不爱世,人不容彼,而彼亦不容人。
  • 370.不过只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限、枯燥了。
  • 371.快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。耳朵中有什么挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
  • 372.骂别人不革命,便是革命者,则自己不做事,而骂别人的事做得不好,自然便是更做事者。 若与此辈理论,可以被牵连到白费唇舌,一事无成,也就是白活一世,于己于人,都无益处。 我现在得了妙法,是谣言不辩,诬蔑不洗,只管自己做事。
  • 373.只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。
  • 374.凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。”(引自《呐喊·自序》)
  • 375.所谓天才,只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。
  • 376.希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
  • 377.时间,每天得到的都是24小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。
  • 378.过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。
  • 379.时间就是生命。无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
  • 380.我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
  • 381.我的确时时解剖别人,然而更多的是无情面地解剖我自己。
  • 382.世上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  • 383.……读书人的家教。屏息低头,毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉,看天就是傲慢,满脸装出死相,说笑就是放肆。
  • 384.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
  • 385.中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。
  • 386.自有历史以来,中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能忍受的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人觉得不像活在人间。
  • 387.浪费别人的时间等于图财害命,浪费自己的时间无异于慢性自杀。
  • 388.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?
  • 389.待我成尘时,你将见我的微笑!
  • 390.中国公共的东西,实在不容易保存。如果当局者是外行,他便把东西糟完,倘是内行,他便把东西偷完。
  • 391.中国各处是壁,然而无形,像『鬼打墙』一般,使你随时能『碰』,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。
  • 392.我哪里是天才,我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。
  • 393.凡是新的事情在起头总是这样一来的,起初热心的人很多,而不久就冷淡下去,撒手不做了,因为他已经明白,不经过一番苦工是做不成的,而只有想做的人,才忍得过这番痛苦。
  • 394.中国人有一种矛盾思想,即是:要子孙生存,而自己也想活得长久,永远不死;及至知道没法可想,非死不可了,却希望自己的尸身永远不腐烂。
  • 395.只要从来如此,便是宝贝。即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便『红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪』,妙不可言。
  • 396.中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来,也还不是「仍旧贯」的老调子。
  • 397.不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。
  • 398.愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
  • 399.中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰“听话”,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。
  • 400.在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
  • 401.我总觉得洋鬼子比中国人文明,货只管排,而那品性却很有可学的地方,这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少。
  • 402.时间,就象海棉里的水,只要愿挤,总还是有的。
  • 403.巨大的建筑,总是一木一石叠起来的,我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
  • 404.穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,转大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。
  • 405.二十多年前,都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者,其实是并不然的,他做了皇帝以后,称蒙古为「大元」,杀汉人比蒙古人还厉害。
  • 406.死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。
  • 407.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。所以我想,在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
  • 408.勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了,又向别的孩子们瞪眼,并且想:他们一生都过在愤怒中。
  • 409.生活太安逸了,工作就被生活所累。
  • 410.群众,尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖),他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊,仿佛颇为愉快,人的牺牲能给他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点也就忘了。
  • 411.既然像螃蟹这样的东西,人们都很爱吃,那么蜘蛛也一定有人吃过,只不过后来知道不好吃才不吃了,但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
  • 412.我先前的攻击社会,其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海。否则,几条杂感,就可以送命的。民众的惩罚之心,并不下于学者和军阀。
  • 413.中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念『过去』,就『是希望将来』,而对于『现在』这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
  • 414.我吃的是草,挤出来的是牛奶 。
  • 415.同是不满于现状,但打破现状的手段却不同:一是革新,一是复古。
  • 416.中国人自己诚然不善于战争,却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战,却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己,却没有想到他人的自己。
  • 417.世界上本没有路,走的人多了便成了路。
  • 418.许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧,某种是毒物不能吃,我们好象全惯了,很平常了。不过,还一定是以前有多少人吃死了,才知的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了,像这种人我们当极端感谢的。
  • 419.凡是总须研究,才会明白。
  • 420.看罢,他们是战胜军国主义的,他们的评论家还是自己责备自己,有许多不满。不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。
  • 421.一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。
  • 422.智识太多 ,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
  • 423.古人说,不读书便成愚人,那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成,聪明人决不能支持世界。
  • 424.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!?
  • 425.巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
  • 426.唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。
  • 427.中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
  • 428.养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量
  • 429.曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
  • 430.当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
  • 431.不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。
  • 432.从生活窘迫过来的人,一到了有钱,容易变成两种情形:一种是理想世界,替处同一境遇的人着想,便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来,从前的遭遇,使他觉得甚么都是冷酷,便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
  • 433.时间就象海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的
  • 434.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中。
  • 435.与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。
  • 436.发思古之幽情,往往为了现在。
  • 437.我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
  • 438.但我也没有在古今的名人中,发见能够确保决无虚伪的人,所以对于人,我以为只能随时取其一段一节。
  • 439.但是结果往往和英雄们的预算不同。始皇想皇帝传至万世,而偏偏二世而亡,赦免了农书和医书,而秦以前的这一类书,现在却偏偏一部也不剩。
  • 440.激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
  • 441.但说谎的得好报,说必然的遭打。
  • 442.苟活就是活不下去的初步,所以到后来,他就活不下去了。意图生存,而太卑怯,结果就得死亡。
  • 443.我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
  • 444.其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
  • 445.人必须活着,爱才有所附丽。
  • 446.文学史上,我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手,便成为文豪的人。
  • 447.自然赋于人们的不调和还很多,人们自己萎缩堕落退步的也还很多,然而生命决不因此回头。
  • 448.愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
  • 449.就是秦始皇隋炀帝,他会自承无道么?百姓就只好永远箝口结舌,相率被杀,被奴。
  • 450.愚民的发生,是愚民政策的结果,秦始皇已经死了二千多年,看看历史,是没有再用这种政策的了,然而,那效果的遗留,却久远得多么骇人呵!
  • 451.中国人原是喜欢『抢先』的人民,上落电车,买火车票,寄挂号信,都愿意是一到便是第一个。
  • 452.做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。
  • 453.多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看见运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
  • 454.教书和写东西是势不两立的,或者死心塌地地教书,或者发狂变死地写东西,一个人走不了方向不同的两条路。
  • 455.中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。
  • 456.社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
  • 457.现在的许多论客,多说我会发脾气,其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情,就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友,要点就在彼此略小节而取其大。
  • 458.中国的社会,虽说『道德好』,实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德,也都是旁人毫不负责,一味收拾弱者的方法。
  • 459.宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
  • 460.因为文艺家至少须有直抒己见的诚心和勇气的,倘不肯吐露本心,就更谈不到什么意识。
  • 461.志愿愈大,希望愈高,可以致力之处就愈少,可以自解之处也愈多。
  • 462.中国有许多事情都只剩下一个空名和假样,就为了不认真的缘故。
  • 463.文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的作文,是由于多看和多练习,此外并无心得或方法的。
  • 464.人不能将别人都作坏人看,能帮的也还是帮,不过最好是量力,不要拼命就是了。
  • 465.耶稣说,见车要翻了,扶他一下。……我自然是赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶,便不必硬扶,听他罢了。此后能不翻,固然很好,倘若终于翻倒,然后再切切实实的帮他抬。老兄,硬扶比抬更为费力,更难见效。翻后再抬比将翻便扶,于他们更为有益。
  • 466.中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到 ,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来 ,也还不是「仍旧贯」的老调子。
  • 467.敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。
  • 468.研究是要用理智,要冷静的,而创作须情感,至少总得发点热,于是忽冷忽热,弄得头昏,——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了,结果还是什么都弄不好。那证据,是试翻世界文学史,那里面的人,几乎没有兼做教授的。
  • 469.我以为人类为向上,即发展起见,应该活动,活动而有若干失错,也不要紧。惟独半死半生的苟活,是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌,其实却引人到死路上去。
  • 470.时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。
  • 471.假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?
  • 472.幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的。
  • 473.你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷,无孔不入,真是可怕可厌。不过我想这实在难对付,譬如要我去和此辈周旋,就必须将别的事情放下,另用一番心机,本业抛荒,所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄,即因为分心于此等下流事情之故也。
  • 474.对“教育当局”谈教育的根本误点,是在将这四个字的力点看错了;以为他要来办"教育”。其实不然,大抵是来做“当局”的。
  • 475.说过的话不算数,是中国人的大毛病。
  • 476.我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。
  • 477.灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园,寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
  • 478.人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。
  • 479.必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
  • 480.中国的文人,对于人生,——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。
  • 481.就是所谓“教科书”,在近三十年中,真不知变化了多少。忽而这么说,忽而那么说,今天是这样的宗旨,明天又是那样的主张,不加“教育”则已,一加“教育”,就从学校里造成了许多矛盾冲突的人。
  • 482.我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
  • 483.一般的幻灭的悲哀,我以为不在假,而在以假为真。
  • 484.驯良之类并不是恶德。但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。
  • 485.不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族,祸哉祸哉!
  • 486.世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
  • 487.使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。
  • 488.一到不再自欺欺人的时候,也就是到了看见希望的萌芽的时候。
  • 489.我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
  • 490.人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。
  • 491.智识太多了,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣手。结果,不是自己不镇静,就是妨害别人的镇静。于是灾祸就来了。所以智识非铲除不可。
  • 492.生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。
  • 493.我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……
  • 494."不耻最后"。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵令失败,但一定可以达到他所向的目标。
  • 495.但我对于此后的方针,实在很有些徘徊不决,那就是:做文章呢,还是教书?因为这两件事是势不两立的:做文要热情,教书要冷静。……我自己想,我如写点东西,也许于中国不无小好处,不写也可惜;但如使我研究一种关于中国文学的事,大概也可以说出点别人没有见到的话来,所以放下也似乎可惜。
  • 496.此后要创作,第一须观察,第二是要看别人的作品,但不要专看一个人的作品,以防被他束缚住,必须博采众家,取其所长,这才后来能够独立。
  • 497.兄之常常觉得为难,我想,其缺点即在想得太仔细,要毫无错处。其实,这样的事,是极难的。凡细小的事情,都可以不必介意。
  • 498.一认真,便容易趋于激烈,发扬则送掉自己的命,沈静着,又啮碎了自己的心。
  • 499.而中国现行的所谓宣传,则不但后来只有证明这“宣传”确凿就是说谎的事实而已,还有一种坏结果,是令人对于凡有记述文字逐渐起了疑心,临末弄得索性不看。
  • 500.战斗当首先守住营垒,若专一冲锋,而反遭覆灭,乃无谋之勇,非真勇也。
  • 501.我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为『可恶』,这才终于犯了罪。
  • 502.所以,贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。只有这两条路。
  • 503.明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。
  • 504.以后应该立定格局之后,一直写下去,不管修辞,也不要回头看。等到成后,搁它几天,然后再来复看,删去若干,改换几字。在创作的塗中,一面练字,真要把感兴打断的。
  • 505.走“人生”的长途,最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”,倘是墨翟先生,相传是恸哭而返的,但我不哭也不返,先在歧路头坐下,歇一会,或者睡觉,于是选一条似乎可走的路再走,倘遇见老实人,也许夺他食物来充饥,但是不问路,因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎,我就爬上树去,等它饿得走去了再下来,倘它竟不走,我就自己饿死在树上,而且先用带子缚住,连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么,没有法子,只好请它吃了,但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了,听说阮籍先生也大哭而回,我却也像在歧路的办法一样,还是跨进去,在刺丛里姑且走走。
  • 506.作者的任务,是在对于有害的事物,立刻给以反响或抗争,是感应的神经,是攻守的手足。
  • 507.中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。
  • 508.我以为内容且不说,新诗先要有节调,押大致相近的韵,给大家容易记,又顺口,唱得出来。
  • 509.诗须有形式,要易记,易懂,易唱,动听,但格式不要太严。要有韵,但不必依旧诗韵,只要顺口就行。
  • 510.因为据我的经验,那种表面上扮着“革命”的面孔,而轻易诬陷别人为“内奸”,为“反革命”,为“托派”,以致“汉奸”者,大半不是正路人;因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量,不顾革命的大众的利益,而只借革命以营私……
  • 511.然而社会讽刺家究竟是危险的,尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢,但倘不死绝,肚子里总还有半口闷气,要借着笑的幌子,哈哈的吐他出来。
  • 512.讲来讲去总是这几套,纵使记性坏,多听了也会烦厌的。
  • 513.愈是无聊赖,没出色的脚色,愈想长寿,想不朽,愈喜欢多照自己的照片,愈要占据别人的心,愈善于摆臭架子。
  • 514.中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事:自由。
  • 515.我所遇见的随便谈谈的青年,我很少失望过,但哗啦哗啦大写口号理论的作家,我却觉得他大抵是呆鸟。
  • 516.以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。
  • 517.道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。
  • 518.一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。而看一切太难,固然能使人无成,但若看得太容易,也能使事情无结果。
  • 519.但对于只想以笔墨问世的青年,我现在却敢据几年的经验,以诚恳的心,进一个苦口的忠告。那就是:不断的(!)努力一些,切勿想以一年半载,几篇文字和几本期刊,便立了空前绝后的大勋业。还有一点是:不要只用力于抹杀别人,使他与自己一样的空无,而必须跨过那站着的前人,比前人更加高大。初出阵的时候,幼稚和浅薄都不要紧,然而也须不断的生长起来才好。
  • 520.所以中国人倘有权力,看见别人奈何他不得,或者有“多数”作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸;待到满口“中庸”时,乃是势力已失,早非“中庸”不可的时候了。
  • 521.事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。
  • 522.你不说我还明白,你越说我越糊涂了。
  • 523.只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。
  • 524.爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。
  • 525.暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拏“残酷”做娱乐,拏“他人的苦”做赏玩,做慰安。自己的本领只是“倖免”。
  • 526.……别国的硬汉比中国多,也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录,其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者,亦常有之,但皆秘不发表。不能受刑至死,就非卖友不可,于是坚卓者无不灭亡,游移者愈益堕落,长此以往,将使中国无一好人。
  • 527.现在做人,似乎只能随时随手做点有益于人之事,倘其不能,就做些利己而不损人之事,又不能,则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事,我是反对的,如强盗之放火是也。
  • 528.然则圣人为什么大呼“中庸”呢?曰:这正因为大家并不中庸的缘故。人必有所缺,这才想起他所需。
  • 529.还有,知识阶级对于别人的行动,往往以为这样也不好,那样也不好。
  • 530.个人的生命是可宝贵的,但一代的真理更可宝贵,生命牺牲了而真理昭然于天下,这死也是值得的。
  • 531.其实,中国人并非没有『自知之明』的,缺点只在有些人安于『自欺』,由此并想『欺人』。比如病人,患有浮肿,而讳疾忌医,但愿别人胡涂,误认他为肥胖。
  • 532.政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者,心想杀掉他,社会就可平安。殊不知杀了文学家,社会还是要革命……
  • 533.说话到真人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。
  • 534.在我自己,觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大,并不一定指可以由此得生,而也可以由此得死。
  • 535.孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处世的法子,却恐怕要自己斟酌,许多别人开来的良方,往往不过是废纸。
  • 536.人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。
  • 537.总之,人若一经走出麻木境界,便即增加苦痛,而且无法可想,所谓“希望将来”,不过是自慰——或者简直是自欺——之法,即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”,这才和中国的时代环境相合,但一有知识,就不能再回到这地步去了。
  • 538.俗语说:“忠厚是无用的别名”,也许太刻薄一点罢,但仔细想来,却也觉得并非唆人作恶之谈,乃是归结了许多苦楚的经历之后的警句。
  • 539.劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经略,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。
  • 540.我愿意听你骂我,也不愿意让别的女人吻你。你的缺点充满着那么强烈的魅力。我是夜,夜是该有月亮的。
  • 541.我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己。
  • 542.但人于现状,总该有点不平,反抗,改良的意思。
  • 543.爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。
  • 544.歌颂中国文明的也惟以光明示人,隐匿了黑的一面。
  • 545.人自以为“公平”的时候,就已经有些醉意了。世间都以“党同伐异”为非,可是谁也不做“党异伐同”的事。
  • 546.历来都竭力表彰“五世同堂”,便足见实际上同居的为难;拼命的劝孝,也足见事实上孝子的缺少。而其原因,便全在一意提倡虚伪的道德,蔑视了真的人情。
  • 547.改造自己,总比禁止别人来的难。
  • 548.希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  • 549.经验所得的结果无论好坏,都要很大的牺牲,虽是小事情,也免不掉要付惊人的代价。
  • 550.他们是羊,同时也是凶兽;但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样,遇见比他更弱的羊时便现凶兽样……
  • 551.然而倘说中国现在正如唐虞盛世,却又未免是“世故”之谈。耳闻目睹的……也就可以知道社会上有多少不平,人们有多少冤抑。
  • 552.我们中国人总喜欢说自己爱和平,但其实,是爱斗争的,爱看别的东西斗争,也爱看自己们斗争。
  • 553.绝望之为虚妄,正与希望相同。
  • 554.墨写的谎说,决掩不住血写的事实。
  • 555.有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。
  • 556.“急不择言”的病根,并不在没有想的工夫,而在有工夫的时候没有想。
  • 557.我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄,兵和匪不相争,无枪的百姓却受兵匪之苦,就是最便的证据,再露骨的地说,怕还可以证明这些人的卑怯,卑怯的人,即使有万丈怒火,除弱草之外又能烧掉甚么呢?
  • 558.写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
  • 559.无论爱什么,——饭,异性,国,民族,人类等等,——只有纠缠如毒蛇,执着如怨鬼,二六时中,没有已时者有望。
  • 560.我现在觉得世上是仿佛没有所谓闲事的,有人来管,便都和自己有点关系;即便是爱人类,也因为自己是人。
  • 561.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
  • 562.古人做过的事,无论什么,今人都会做出来。而辩护古人,也就是辩护今人。
  • 563.侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平,正如慈善家为了自己的阴功,不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。
  • 564.一有变化,它们就另换一副面目。
  • 565.我与中国新文人相周旋者十余年,颇觉得以古怪者为多,……造谣生事,害人卖友,几乎视若当然,而最可怕的是动辄要你生命。但倘遇此辈,第一切戒愤怒,不必与之针锋相对,只须付之一笑,徐徐扑之。
  • 566.有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
  • 567.从指挥刀下骂出去,从裁判席上骂下去,从官营的报上骂开去,真是伟哉一世之雄,妙在被骂者不敢开口。
  • 568.说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。
  • 569.要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。
  • 570.不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
  • 571.现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
  • 572.一个人的生命是可宝贵的,但一代的真理更可宝贵,生命牺牲了而真理昭然于天下,这死是值得的。
  • 573.我们的第一要著,是在改变他们的精神。
  • 574.于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
  • 575.晋朝已经是大重门第,重到过度了;华胄世业,子弟便易于得官;即使是一个酒囊饭袋,也还是不失为清品。……庶民中纵有俊才,也不能和大姓比并。至于大姓,实不过承祖宗余荫,以旧业骄人,空腹高心,当然使人不耐。……势位声气,本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存,“祖宗”倘一被毁,便什么都倒败了。这是依赖“余荫”的必得的果报。
  • 576.中国是古国,历史长了,花样也多,情形复杂,做人也特别难,我觉得别的国度里,处事法总还要简单,所以每个人可以有工夫做些事,在中国,则单是为生活,就要化去生命的几乎全部。
  • 577.你的反抗,是为了希望光明的到来罢?……但我的反抗,却不过是与黑暗捣乱。
  • 578.人固然应该办“公”,然而总须大家都办,倘人们偷懒,而只有几个人拼命,未免太不“公”了,就应该适可而止……
  • 579.声罪致讨的明文,那力量往往远不如交头接耳的密语,因为一是分明,一是莫测的。
  • 580.革命成功以后,闲空了一点;有人恭维革命,有人颂扬革命,这已不是革命文学。他们恭维革命,颂扬革命,就是颂扬有权力者,和革命有什么关系?
  • 581.我已决定不再彷徨,拳来拳对,刀来刀当,所以心里也很舒服了。
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