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孟子

    孟子名言
  • 1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
  • 2.穷则独善其身,达则兼善天下。
  • 3.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
  • 4.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
  • 5.不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
  • 6.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
  • 7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
  • 8.大人者,不失其赤子之心者也。
  • 9.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
  • 10.鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 11.我知言,我善养吾浩然之气。
  • 12.不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
  • 13.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
  • 14.不以规矩,无以成方圆。
  • 15.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
  • 16.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
  • 17.五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
  • 18.以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
  • 19.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
  • 20.不以规矩,不成方圆。
  • 21.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
  • 22.权,然后和轻重;度,然后知长短。
  • 23.省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
  • 24.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
  • 25.生于忧患而死于安乐也。
  • 26.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
  • 27.君子之守,修其身而天下平。
  • 28.诚信,天之道也;思诚者,人之道也
  • 29.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  • 30.国人皆曰可杀。
  • 31.志,气之帅也。
  • 32.居移气,养移体。
  • 33.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
  • 34.孝子之至,莫大乎尊亲。
  • 35.人皆可以为尧舜。
  • 36.登泰山而小天下。
  • 37.以五十步笑百步。
  • 38.王顾左右而言他。
  • 39.我善养吾浩然之气。
  • 40.天下殆哉,岌岌乎。
  • 41.彼一时,此一时也。
  • 42.人之患在好为人师。
  • 43.无父无君,是禽兽也。
  • 44.人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
  • 45.人告之以有过则喜。
  • 46.生于忧患而死于安乐。
  • 47.得天下英才而教育之。
  • 48.訑訑之声音颜色距人于千里之外。
  • 49.权,然后知轻重;度,然后知长短。
  • 50.仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
  • 51.徒法不足以自行,徒善不足以为政。
  • 52.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
  • 53.志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
  • 54.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
  • 55.是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
  • 56.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
  • 57.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
  • 58.民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
  • 59.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
  • 60.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
  • 61.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
  • 62.穷困便独善其身,得志便兼善天下。
  • 63.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
  • 64.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
  • 65.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。
  • 66.胁肩谄笑,病于夏畦。
  • 67.瞰其亡也,而往拜之。
  • 68.出于其类,拔乎其萃。
  • 69.顺天者存,逆天者亡。
  • 70.非不能也,是不为也。
  • 71.长幼有序。
  • 72.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
  • 73.士无事而食,不可也。
  • 74.目之于色也,有同美焉。
  • 75.不以规矩.不能成方圆。
  • 76.不违农,谷不可胜食也。
  • 77.摩顶放踵利天下,为之。
  • 78.出乎尔者,反乎尔者也。
  • 79.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
  • 80.世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
  • 81.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
  • 82.父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  • 83.吾善养浩然之气。
  • 84.养心莫善于寡欲。
  • 85.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
  • 86.家必自毁,而后人毁之。
  • 87.言近而指远者,善言也。
  • 88.拔一毛而利天下,不为也。
  • 89.枉己者,未有能直人者也。
  • 90.乐民之乐者,民亦乐其乐。
  • 91.保民而王,莫之能于御也。
  • 92.为富不仁矣,为仁不富矣。
  • 93.善政得民财,善教得民心。
  • 94.有不虞之誉,有求全之毁。
  • 95.忧民之忧者,民亦忧其忧。
  • 96.上有好者,下必有甚焉者矣。
  • 97.巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
  • 98.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
  • 99.民为贵,社稷次之,君为轻。
  • 100.劳心者治人,劳力者治于人。
  • 101.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
  • 102.人有不为也,而后可以有为也。
  • 103.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
  • 104.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
  • 105.贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
  • 106.挟泰山以超北海,语人曰:我不能,是诚不能也。
  • 107.有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
  • 108.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
  • 109.诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。
  • 110.为长者折枝,语人曰:我不能,是不为也,非不能也。
  • 111.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
  • 112.诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
  • 113.一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。
  • 114.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
  • 115.生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 116.仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
  • 117.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
  • 118.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
  • 119.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
  • 120.明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
  • 121.三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
  • 122.颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
  • 123.其交也以道,以接也以礼。
  • 124.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
  • 125.权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
  • 126.食色,性也。
  • 127.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
  • 128.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
  • 129.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
  • 130.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志,无暴其气。
  • 131.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
  • 132.天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
  • 133.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
  • 134.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
  • 135.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
  • 136.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
  • 137.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
  • 138.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
  • 139.孟子告齐宣王曰:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
  • 140.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
  • 141.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 142.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
  • 143.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。
  • 144.人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
  • 145.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
  • 146.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
  • 147.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
  • 148.惟孝顺父母,可以解忧。
  • 149.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
  • 150.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
  • 151.臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
  • 152.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
  • 153.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
  • 154.今王与百姓同乐,则王矣
  • 155.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
  • 156.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
  • 157.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
  • 158.生于忧患,死于安乐。得道者多助,失道者寡助。
  • 159.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
  • 160.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
  • 161.文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
  • 162.仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
  • 163.不以规矩,无以成方园。
  • 164.桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
  • 165.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
  • 166.王之好乐甚,则齐国其庶几乎
  • 167.尽信书,则不如无书。
  • 168.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
  • 169.夫子言之,于我心有戚戚焉。
  • 170.穷则独善其身,达则兼济天下。
  • 171.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
  • 172.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
  • 173.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
  • 174.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
  • 175.独乐乐,与人乐乐,孰乐?
  • 176.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
  • 177.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
  • 178.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
  • 179.君子莫大乎与人为善。
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