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颜之推

    颜之推名言
  • 1.天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。
  • 2.天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。
  • 3.古者,圣王有胎教之法。
  • 4.简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。
  • 5.父母威严而有慧,则子女畏慎而生孝矣。
  • 6.吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。
  • 7.上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
  • 8.父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
  • 9.父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。
  • 10.兄弟之际,异于他人,望深则易怨,地亲则易弭。
  • 11.爰及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种殖之物也。
  • 12.自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。
  • 13.至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。
  • 14.有识旁观,代其入地。
  • 15.夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟。
  • 16.人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。
  • 17.凡人之信,唯耳与目;耳目之外,咸致疑焉。
  • 18.兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。
  • 19.以其当公务而执私情,处重责而怀薄义也。
  • 20.国之兴亡,兵之胜败,博学所至,幸讨论之。
  • 21.慎勿师心自任,取笑旁人也。
  • 22.蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。
  • 23.贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。
  • 24.夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。
  • 25.人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。
  • 26.校其长短,核其精麤,或彼不能如此矣。
  • 27.或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。
  • 28.兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄。
  • 29.夫学者贵能博闻也。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,皆欲根寻,得其原本。
  • 30.此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。
  • 31.机杼既薄,无以测量,还复采访讼人,窥望长短,朝夕聚议,寒暑烦劳,背春涉冬,竟无予夺,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也。
  • 32.及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。
  • 33.窃人之财,刑辟之所处;窃人之美,鬼神之所责。
  • 34.治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。
  • 35.有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。
  • 36.多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则纔记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。
  • 37.魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学,名闻天下;荀卿五十始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余方《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十始学《易》、《论语》,皇
  • 38.攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说之俦也。
  • 39.观天下书未遍,不得妄下雌黄。
  • 40.父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。
  • 41.四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。
  • 42.谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。
  • 43.仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。
  • 44.凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填坑岸也。
  • 45.至诚之言,人未能信,至洁之行,物或致疑,皆由言行声名,无余地也。
  • 46.娣姒者,多争之地也,使骨肉居之,亦不若各归四海,感霜露而相思,伫日月之相望也。
  • 47.亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝;若横生图计,无理请谒,非吾教也。
  • 48.二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响。
  • 49.君子当守道崇德,蓄价待时,爵禄不登,信由天命。
  • 50.德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。
  • 51.夫文章者,原出五经:诏命策檄,生于书者也;序述论议,生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;书奏箴铭,生于春秋者也。
  • 52.良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。
  • 53.父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。
  • 54.天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。
  • 55.文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。
  • 56.学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手。
  • 57.况以行路之人,处多争之地,能无闲者,鲜矣。
  • 58.人性有长短。
  • 59.凡有一言一行,取于人者,皆显称之,不可窃人之美,以为己力。
  • 60.居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战陈之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。
  • 61.钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。
  • 62.但成学士,自足为人。
  • 63.农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。
  • 64.治点子弟文章,以为声价,大弊事也。
  • 65.今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。
  • 66.放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。
  • 67.忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。
  • 68.夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
  • 69.无多言,多言多败;无多事,多事多患。
  • 70.入帷幄之中,参庙堂之上,不能为主尽规以谋社稷,君子所耻也。
  • 71.学问有利钝,文章有巧拙。
  • 72.如雀鼠之不恤,风雨之不防,壁陷楹沦,无可救矣。
  • 73.士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。
  • 74.吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也。
  • 75.求诸身而无所得,施之世而无所用。
  • 76.夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。
  • 77.吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为詅痴符。
  • 78.君子之立己,抑亦如之。
  • 79.譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑。
  • 80.娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。
  • 81.上士忘名,中士立名,下士窃名。
  • 82.人生在世,会当有业。
  • 83.吾自南及北,未尝一言与时人论身分也,不能通达,亦无尤焉。
  • 84.用其言,弃其身,古人所耻。
  • 85.生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。
  • 86.士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。
  • 87.文章地理,必须惬当。
  • 88.凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。
  • 89.自古宏才博学,用事误者有矣;百家杂说,或有不同,书傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。
  • 90.朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。
  • 91.古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。
  • 92.国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述宪章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术,此则皆勤学守行者所能辨也。
  • 93.自古执笔为文者,何可胜言。
  • 94.夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。
  • 95.夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。
  • 96.被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。
  • 97.积财千万,无过读书。
  • 98.人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。
  • 99.婚姻勿贪势家。
  • 100.不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。
  • 101.以学自损,不如无学。
  • 102.父不慈则子不孝。
  • 103.教妇初来,教儿婴孩。
  • 104.习闲成懒,习懒成病。
  • 105.千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比也。
  • 106.若居承平之世,睥睨宫阃,幸灾乐祸,首为逆乱,诖误善良;如在兵革之时,构扇反复,纵横说诱,不识存亡,强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!
  • 107.千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比膊也。
  • 108.三世之事,信而有征,家世归心,勿轻慢也。
  • 109.上士忘名,中士立名,下士盗名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。
  • 110.学如牛毛,成如麟角。
  • 111.若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然。诸药饵法,不废世务也。
  • 112.生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。
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